资治通鉴：恩不可滥，滥则失威；威不可酷，酷则失心

《资治通鉴》有言：“恩滥则民慢，威酷则民叛。”纵观古今治理之道，恩惠如春雨，可润民心，亦能因滥而失敬畏；威严如雷霆，可正秩序，亦能因酷而失拥护。若将恩惠当作笼络的手段，必致权威旁落；若将威严视作压制的工具，终致众叛亲离。

西汉文帝刘恒躬行节俭，轻徭薄赋，对百姓施恩有度，既废除肉刑、减轻赋税，又坚守“赏罚分明”的原则，对贪赃枉法者严惩不贷，终开创“文景之治”，赢得百姓爱戴与敬畏。反观东汉桓帝、灵帝时期，皇帝对宦官宠信有加，滥施恩惠，允许其兼并土地、搜刮民财，甚至纵容宦官干预朝政、陷害忠良，最终导致朝政腐败，民不聊生，爆发黄巾起义，东汉王朝名存实亡。

恩惠的价值，从来不在数量的堆砌，而在适度的给予。就像浇灌禾苗，慎恩者按需施肥，终获丰收；滥恩者盲目浇灌，终致倒伏。三国时期，诸葛亮治蜀时“赏罚必信，恩威并施”，对有功之臣重赏，对犯错之徒严惩，即便是马谡失街亭，也坚持“挥泪斩马谡”，既维护了军纪威严，又以“体恤将士、安抚百姓”的恩惠赢得民心，确保蜀汉政权稳定。而西晋武帝司马炎统一三国后，对宗室子弟滥封王爵、赐予封地，导致诸侯势力膨胀，最终引发“八王之乱”，西晋短命而亡。

唐代李世民登基后，以“宽仁治世”为念，虽制定严明律法，却反对“以酷法立威”。他曾说：“法者，非朕一人之法，乃天下之法。”对待百姓宽柔待之，对待大臣知人善任，即便有人触犯律法，也会酌情处理，终开创“贞观之治”，被各族尊为“天可汗”。反观秦朝末年，秦始皇以严刑峻法统治天下，“轻罪重罚”“连坐之法”遍布全国，百姓稍有不慎便会身陷囹圄，最终引发陈胜、吴广起义，秦朝二世而亡。

威严的价值，从来不在残酷的压制，而在仁爱的震慑。如同治理江河，仁威者疏堵结合，终致安流；酷威者一味堵截，终致决堤。北宋包拯“铁面无私，不避权贵”，却从不以酷法立威，断案时注重证据，对待弱势群体多有体恤，留下“包青天”的美名，既维护了法律尊严，又赢得百姓拥护。而明末张献忠在四川建立政权后，以“酷法立威”，滥杀无辜，导致民怨沸腾，最终被清军击败，政权旋即覆灭。

东汉刘秀称帝后，既对功臣加官进爵、赐予封地，彰显恩惠；又制定律法、整顿吏治，树立威严。他对待百姓轻徭薄赋、与民休息，对待贪官污吏严惩不贷，甚至处死自己的姐夫邓晨的亲戚，以正纲纪。正是这份“恩不滥施，威不酷烈”的平衡，让他开创“光武中兴”，实现东汉王朝的长治久安。

北宋范仲淹治理西北时，一方面对将士“赏罚分明，有功必赏，有过必罚”，树立军威；另一方面“体恤士兵，与将士同甘共苦”，甚至将自己的俸禄分与部下，施恩于人。将士们既敬畏他的威严，又感念他的恩惠，作战时奋勇争先，终成功抵御西夏入侵，稳定西北边疆。

历史如明镜，照见“慎恩者威存，仁威者心聚”的真理。恩惠如暖阳，适度方能暖心；威严如寒霜，温和方能立序。《资治通鉴》所载“恩威得当，则上下相安；恩威失度，则内外离心”，正是提醒世人：恩惠当如雨露，不滥则能滋养；威严当如清风，不酷则能肃纪。

不滥恩，非吝啬，是知“恩威并施，方得人心”的智慧；不酷威，非懦弱，是明“仁者爱人，方能长久”的通透。愿我们都能做一个“恩不逾矩，威不失仁”的人，在人生路上以恩聚力，以威正序，既不负他人所望，亦不负治理之道。