“真善美”是德性也是能力

上️在《环湖骑行》那篇散文里，我曾写到“真善美”不是美德而是一种能力，但近日阅读王德峰教授《中西方哲学思想》这本书以后，我要更新对“真善美”的认识，这种认识的升华源于中西方不同的文化基因。

从哲学发展史来看，西方文化是沿着哲学_科学这条线索发展的，古希腊哲学家认为发展科学的目的是为了获得更多的个人自由，从而摆脱皇权的统治。在西方人看来，“真”就是探索世界的本真，探索被宗教神秘化的世界奥秘，就是生产出真品，实现生物仿真和人工智能。“善”就是力所能及多做慈善，帮助需要帮助的人。因此，不难理解在西方文化语境中，人们通过追求“真善”去获得别人的赞美，以满足自己的成就感和自豪感。

而以中国为代表的东方文化则不同，“真善美”被视为人类的美德，通过获得这种美德，从而获得众人的尊敬和爱戴。中国文化是按照哲学_人文这条线索发展起来的，更加重视文化情感。中国人熟知的《道德经》不是宗教而是哲学思想著作，中国即使在亡国时期的元朝和清朝，中国文化也没有灭亡，因为以“仁道“为核心的中国文化具有传承性，中国人就是在追求“德性“的过程中获得别人的尊敬和爱戴，从而实现心安。至于近代社会道德沦丧，以及传统文化衰弱，主要原因不在于民众，而在于历代统治者没有做好榜样。

德性需要修养，需要自律，然而这是反人性的，所以自《资治通鉴》传世以后，皇权天下一代不如一代。