“国保”背后的故事2 从卿大夫到祈雨神

国保档案

【窦大夫祠 】

窦大夫祠名列第五批全国重点文物保护单位名录，位于太原市西北25公里处的上兰镇，始建年代不详，历史上有烈石神祠、英济侯祠和窦大夫祠三种称谓，是为纪念春秋时期晋国大夫窦犨（字鸣犊）而建的祭祀建筑，也是历代地方守臣及民间百姓的祈雨场所。祠占地面积4428平方米，宋元丰八年（1085）八月二十四，汾水涨溢，窦大夫祠遂易今址，元初重修，明清续修，其中献亭、大殿均为元代遗构。祠外西北部为寒泉遗址，东部为保宁寺、观音阁和赵公馆等建筑。

在太原二龙山脚下的窦大夫祠，曾经藏有一处令人称赞的美景：两山相隔之间，一泓清泉从山涧飞泻而出汇入汾河。奔涌的汾水，连同两岸大片的翠绿与绵延不绝的悬崖、怪石一起，共同构成了一幅如巨龙吐水般雄伟壮观的神奇画卷。而更为奇特的是，即使是盛夏时节，将手伸入山泉当中，也有丝丝寒意袭来……

这便是太原市古晋阳八景之一的“烈石寒泉”。相传，这一盛景与窦犨有着密切关系。面对如此美景，古往今来的文人墨客们，自然是少不了一番诗情画意。唐代诗人李频的《游烈石》一诗就曾描述过此情此景：

游访曾经驻马看，窦犨遗像在林峦。

泉分石洞千条碧，人在玉壶六月寒。

我们如今所看到的窦大夫祠，是元代至元三年（1266）所重建，后世不断修缮的结果。站在窦大夫祠旁放眼远眺，自然与人文景观的结合，仍能够让游人一窥古人的那份情致。

窦犨，春秋晚期晋国大夫，生前已然是颇具名望的贤士。“赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政（《史记·孔子世家》）”。孔子所言，在交代了作为晋国“六卿”之一的赵简子与窦犨、舜华二人之间的关系之外，又使得窦犨身故的原因变得更加扑朔迷离：窦犨、舜华二人既然是赵简子的得力手下，为何赵简子不惜承担谋害贤臣的罪名，也要急于除去二人呢？

晋文公时，军队被划分为上、中、下三军，并各有正、亚二卿统领，大夫则位列卿之下。而到了春秋晚期赵简子时期，原本协助国君的六卿职位成为了世家大族争夺的目标。在彼此之间的厮杀与兼并下，到了晋侯平公元年（前557），晋国事实上已被韩、赵、魏、范、中行、智六卿瓜分。后来，以妄图改立新君的范、中行氏为一方和以韩、赵、魏、智为另一方之间的，时间跨度长达七八年的内乱，最终以范吉射、中行寅逃往齐国而告一段落。而春秋末期，赵氏抵御智氏、韩氏、魏氏的晋阳之战，最终形成了三家分晋的历史新局面。

赵简子当时在六卿中实力最为雄厚。相传，窦犨虽是赵简子的手下，但崇尚“礼治”的他，对“虽为晋卿，实专晋权”，乃至意图僭越、取晋王室而代之的赵简子抱有不满。“夫范、中行氏不恤庶难，欲擅晋国，今其子孙将耕于齐，宗庙之牺为畎亩之勤，人之化也，何日之有！”《国语·晋语九》中，窦犨以范、中行氏最终结局作为两人“变与不变”的回答，既是对范、中行氏从六卿落得背井离乡结局的讽刺，也是对赵简子僭越行为的劝阻。

为了除去成就霸业道路上的“绊脚石”，赵简子命令窦犨必须在一定期限内开渠引泉，来缓解当地严重的旱情，否则将会有严厉的惩罚。尽管窦犨带人日夜开凿，却仍无法在规定期限内完工。为了不连累别人，自知难逃罪责的窦犨拔剑自刎而死。传说中，这位贤大夫的高尚品质感动了山神。在山神的神力下，泉水从山石中自行流出，让百姓们得以安居乐业。

“鸟兽对于不仁义的行为尚且知道要避开，更何况是我呢？”本有着投奔赵简子想法的孔子，在发出如此感慨之后，毅然调转车头离开。1959年郭沫若先生的《访窦大夫祠》一诗中，就使用了孔子因赵简子谋害窦犨而驱车返回的典故：

孔子回车处，驱车尔却来。

古祠为今用，遗像尚崔巍。

烈石寒泉洁，危崖峭壁裁。

澄清汾水日，一镜峡中开。

与传说中不同，史实中对此的描述颇具争议。赵简子对于窦犨的加害，不排除存在窦犨、舜华二人背叛赵简子，或赵简子意图兼并窦犨的可能性。在范、中行之乱中，作为主要进攻一方的赵氏在围困朝歌时，由于范氏对城池的长期经营，朝歌城坚粮足。加之范氏与晋国以外的势力交往密切，此时久攻不下的赵国自身也陷入了一定的危机当中。

除此之外，窦犨的封地相传位于古狼孟邑（今太原阳曲县一带），而赵简子的封地则位于晋阳邑（今太原市晋源区古城营村一带）。此时的赵简子虽为“六卿”之一，却也远未能够在与其他世家大族的争夺中能够稳操胜券。“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，赵简子对于窦犨的势力兼并，或许同样是一个重要的因素。

而无论是哪种原因，这位在传说当中具有美好品质与坦荡胸怀的贤明的窦大夫，成为了后世历代人们所赞赏与传颂的对象。而其与烈石寒泉间特殊的联系，以及在后世官员与百姓的共同推崇下，窦犨完成了从一个凡人到祈雨之神的转变。

“山西地瘠山多，风高天冷，十年中旱常八九。” 清道光《阳曲县志》对山西地理气候的记述，让带有神话色彩的相关风物传说多出了几分可信之处。较为恶劣的自然环境与不断增加的人口与耕地，使得当地民众因为旱灾的出现而头疼不已。对于因烈石山（今二龙山）阻隔而难以调运粮食的当地人来说，当地水资源的多少，将直接关系着庄稼的收成如何。作为治水长官的窦犨自然受到了当地民众的爱戴。“生而英，灵死而济物”，也许宋大观元年（1107），宋徽宗对窦犨“英济侯”的追封，也来源于对水资源的需要。

在窦大夫祠正殿的两侧，存有历代遗留的石碑。刻于金大定二年（1162）的《英济侯感应记》原碑已不存，但碑记的内容却在《阳曲县志》中保留了下来。根据碑记可以得知，宋金甚至更早时，窦大夫祠就已经成为当地官员以及百姓求雨的场所。

并州新闻 曹嘉成