陶佑之神 制瓷师主、初代景漂赵慨

磁县古称磁州，磁州窑的故乡，磁州窑文化的发源地。爱磁州爱磁州窑，发于心，付诸行。谈及磁州窑，历史上的磁州滏阳人制瓷鼻祖赵慨，不得不说。今整理一些史料，抛砖引玉，与大家交流。

赵慨（304年—362年），字叔朋，又名万硕，祖籍磁州滏阳(今河北省邯郸市磁县)人。晋代陶工，景德镇瓷器师祖。 关于出生年月，可查找的史料上表明出生时间为两晋建武元年（304）的多。去世时间大多不详，有一处表明为362年。均没有明确出处，待考证。 之所以说其生卒年月不详，笔者认为“滏阳”和“滏阳县”不是同一个说法。

比如一：如果“祖籍滏阳”就是“滏阳县”的话，那么网上可查到的“赵慨（304年—362年）”“磁州滏阳人”与可查的资料显示的“《磁州志》记载：北齐天保元年（550年），割临水县地置滏阳县”，有较大差距。

又比如二：《磁县志》记载，“公元222年割武安县及邺县，置临水县，因城临近滏水故名，属于广平郡。”因此，应该在此时期临水县有地称为“滏阳”，直到公元550年“割临水县地置滏阳县”。

再比如三：关于赵慨有文字的记载是后人书写的，确切的说，就是后人记载者已经习惯于“磁州滏阳”的称谓。所以，延续至今。即“以今说记载古地”，也未尝不可。

也就是说，文中提及的赵慨的生卒年月如果真时的话，就需要验证从有“滏阳”到设置“滏阳县”的300年的跨度需要论证。同时呢？还有待考证解释是，为什么不说“祖籍磁州临水“而说“祖籍滏阳”呢？也存有争议。 抛开争论不说，延续设置临水县之初就有“滏阳”之说，说说赵慨其人。据史载，赵慨自幼聪慧，学而不忘。东晋时被举为官，在福建、浙江、江西任职，政绩显著，升至五品，因刚正不阿，嫉恶如仇，遭奸臣迫害，屡被贬谪。于永和二年（345）隐居到了景德镇。因为早年在浙江为官时了解和掌握了越窑制瓷技艺，所以在新平镇传授越窑青瓷技艺，将越窑制瓷与本地制瓷技艺相结合，并对瓷胎釉配制、成型和焙烧等工艺进行了一系列重大改革，以提高当地制瓷技术水平和产品质量，对推动新平镇烧造制品由陶器阶段进入瓷器阶段起重要作用，深受镇民爱戴。同时，悉心传授给当地瓷工，开创了景德镇陶瓷的新时代，受到陶瓷行业广大陶工的敬仰，建庙供奉尊为“制瓷师主”“佑陶之神”。 明代邑人詹珊在《师主庙碑记》也有记载：镇有师主庙，建于明仁宗洪熙元年（1425）。洪熙间，少监张善始祀佑陶之神，建口厂内，曰：“师主者，姓赵名慨，尝任晋朝，道通仙秘法济生灵，故秧封万硕爵，祝侯王，以其神圣，足以显赫今古也。” 关于赵慨的出生地，也有不同看法。

据清道光《浮梁县志》载，“道通神秘，法济生灵……镇民多陶，悉资神佑。” 明洪熙年间，少监张善始祀佑陶之神，在镇内御瓷厂建起了一座“师主庙”，后又称“佑陶灵祠”，尊赵慨为“师主”、“佑陶之神”。

赵慨,字叔朋,又名万硕,晋代人,具体生卒年月不详。据传他生于西晋(公元265~316年)番县东部(即今浮梁县域)。东晋时,他官居五品,先后在今福建、浙江、江西等地为官。因生性刚直不阿,疾恶如仇,为奸妄所不容,遂退隐家乡。他熟知越窖青瓷的烧造技术,便把这些技术与当地的制瓷技术结合起来,为景德镇瓷业的发展做出了卓越贡献,当地陶人对他十分敬仰,纷纷拜他为师。后世瓷工崇拜他,建庙供奉,尊为师主。

明代詹珊撰写的《师主庙碑记》载,明仁宗洪煕元年(公元1425年),少监张善到景冶陶,始在御器厂内建师主庙。成化年间(公元1465-1487年),太监邓康在景德镇,为便于镇民祈祀,便把师主庙迁到御器厂东门外,以后又多次修葺。自明代以后,庙中香火不断,每当陶瓷行业举行重大活动时,都要供奉师主神位。 暂无明确史料记载赵慨被敕封万硕爵的具体时间。

根据明人詹珊的《重建敕封万硕侯师主佑陶庙碑记》，可知赵慨“故秩封万硕爵，视侯王”。另有资料显示，明洪熙年间，少监张善在镇内御瓷厂建起“师主庙”，尊赵慨为“佑陶神”。由此推测，赵慨被敕封可能是在明代洪熙年间或之前，但确切时间难以考证。

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