陆游为何跪拜13世祖陆贽？相隔三百年藏着啥传承？

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——正文——

南宋绍熙四年（公元1193年），68岁的陆游拄着拐杖，在山阴老宅的祠堂前焚香祭拜。祠堂正中挂着一幅画像，画中人身着唐代紫袍，面容清癯，正是他的13世祖——唐代名相陆贽。陆游恭恭敬敬磕了三个头，起身时眼眶泛红，对着画像轻声说：“公之奏议，孙儿每日诵读，不敢忘陆家风骨。”

这一幕并非虚构，在陆游的《家世旧闻》和《剑南诗稿》中均有记载。很多人会疑惑：陆贽是唐代中期（754-805年）的宰相，陆游是南宋著名诗人（1125-1210年，生于北宋末），两人相隔370多年，怎么会是祖孙关系？翻开《吴郡陆氏宗谱》《新唐书·宰相世系表》《宋史·陆游传》等史料会发现，从陆贽到陆游，陆家的世系脉络清晰可查：陆贽为第1世，经陆简礼、陆师德等12代传承，到陆游时正好是第13世。

更让人意外的是，陆游一生都以这位13世祖为“人生标杆”——不仅在祠堂供奉其画像，还在诗文中37次提及陆贽，甚至把陆贽的《陆宣公奏议》当作“家训”教给子孙。为什么相隔三百年的13世祖，能让陆游如此崇敬？陆贽的“宰相风骨”到底给了陆游哪些影响？这段跨越千年的“祖孙传承”，藏着中国古代名门望族“薪火相传”的核心密码。

要弄清陆贽与陆游的祖孙关系，首先得看懂“吴郡陆氏”的家族谱系。吴郡陆氏是从东汉延续到唐宋的名门望族，祖籍今江苏苏州，历史上出过陆逊、陆抗等名将，陆贽与陆游都出自这一宗族，且世系传承有明确史料佐证，并非“攀附名人”的虚言。

1. 陆贽：吴郡陆氏“北迁支系”的“一代名相”

陆贽出生于唐代天宝十三载（公元754年），属于吴郡陆氏的“北迁支系”。他的先祖陆元之在隋代时，因出任洛阳令举家北迁，到陆贽父亲陆侃时，任溧阳县令（今江苏溧阳），但陆贽幼年丧父，家道中落。《新唐书·陆贽传》记载，陆贽“少孤，母韦氏教之，力学不倦”，18岁登进士第，历任华州郑县尉、监察御史，唐德宗贞元八年（公元792年）拜相，成为唐代中期著名的“救时宰相”。

陆贽任相期间，面对“安史之乱”后的藩镇割据、财政枯竭，提出“均节赋税”“选拔贤才”“安抚百姓”等一系列治国方略，其《陆宣公奏议》被后世誉为“唐代第一奏议”。但他因刚正不阿，得罪权臣裴延龄，贞元十年（公元794年）被罢相，贞元十一年（公元795年）被贬为忠州别驾（今重庆忠县），贞元二十一年（公元805年）病逝，享年52岁，葬于忠州翠屏山。

从世系看，陆贽是吴郡陆氏“北迁支系”的核心人物，《新唐书·宰相世系表》明确记载其为“吴郡陆氏第46世”（此为以陆氏得姓始祖陆通为第一世的大宗谱系算法），后世族人将其视为“北迁支系”的“标杆人物”。

2. 12代传承：从陆贽到陆游的“家族脉络”

根据《吴郡陆氏宗谱》（南宋嘉定年间编修，现藏于浙江图书馆古籍部）记载，从陆贽到陆游，陆家的传承脉络清晰：

1. 第1世（陆贽）：唐德宗宰相，贬忠州别驾；

2. 第2世（陆简礼）：陆贽次子，任太子中舍人；

3. 第3世（陆师德）：陆简礼子，任秘书郎；

4. 第4世（陆宗元）：陆师德子，唐末避战乱南迁苏州；

5. 第5世（陆孟儒）：陆宗元子，任苏州司户参军；

6. 第6世（陆载）：陆孟儒子，五代时隐居不仕；

7. 第7世（陆德迁）：陆载子，北宋初年任越州（今浙江绍兴）通判，举家南迁越州；

8. 第8世（陆昭远）：陆德迁子，任大理寺评事；

9. 第9世（陆遹）：陆昭远子，任尚书屯田员外郎；

10. 第10世（陆珪）：陆遹子，任奉直大夫；

11. 第11世（陆佃）：陆珪子，北宋著名学者，师从王安石，官至尚书左丞，是陆游的祖父；

12. 第12世（陆宰）：陆佃子，任京西路转运副使，南宋初年辞官归隐，是陆游的父亲；

13. 第13世（陆游）：陆宰子，南宋诗人，官至宝章阁待制。

这段世系并非孤证，陆游在《家世旧闻》中也明确记载：“先大父（祖父陆佃）言，吾家自宣公（陆贽）以来，十三世未尝仕金，皆守宋节。”意思是从陆贽开始，陆家13代人都未在金国为官，始终坚守宋朝气节，间接印证了“13世传承”的真实性。此外，北宋学者陆佃（陆游祖父）所著《埤雅》的序言中，也提及“吾家宣公（陆贽），以奏议名世”，进一步确认了家族传承关系。

3. 南迁背后：乱世中“家族文脉”的坚守

从陆贽到陆游，陆家经历了两次关键南迁：第一次是唐末第4世陆宗元，为避黄巢起义战乱，从北方迁回苏州；第二次是北宋初年第7世陆德迁，因出任越州通判，举家迁至越州（今浙江绍兴），此后陆家便在越州定居，直到陆游这一代。

两次南迁，陆家放弃了北方的田宅家产，却始终带着两样东西：一是陆贽的画像和《陆宣公奏议》抄本，二是“读书修身、忠君爱国”的家训。陆游在《书巢记》中回忆，父亲陆宰归隐后，“每雨雪夜，必取宣公奏议，命吾兄弟诵读，曰：‘此陆家传家宝也’”。可见在乱世中，陆贽的奏议和精神，成了陆家维系“家族文脉”的核心纽带，这也是陆游后来崇敬陆贽的重要原因。

如果说“13世祖孙”是血缘上的联结，那么陆贽的“宰相风骨”——清廉、直言、忧民，才是让陆游终身追随的“精神内核”。陆游一生仕途坎坷，却始终以陆贽为镜，在为官、作诗、治家三个方面，践行着13世祖的“遗训”。

1. 为官学“直言”：像陆贽一样“敢说真话”

陆贽最著名的特质，是“直言进谏”。任相期间，他哪怕面对唐德宗的怒火，也敢坚持己见。比如唐德宗想增加赋税充实国库，陆贽直言劝谏：“百姓困于重赋，若再加征，恐生叛乱。陛下当以安民为先，而非聚敛。”《新唐书·陆贽传》记载，他先后上呈《均节赋税恤百姓六条》《论裴延龄奸蠹书》等200多篇奏议，几乎篇篇都有“逆耳忠言”。

这种“直言风骨”深深影响了陆游。陆游一生坚持抗金，反对议和，哪怕得罪权贵也从不妥协。南宋绍兴二十三年（公元1153年），29岁的陆游考中进士，在殿试中写下《御试策》，直言“陛下当亲贤臣、远小人，练兵备、复中原”，触怒了主张议和的宰相秦桧，被除名。秦桧死后，陆游重新入仕，仍不改“直言”本性：

①乾道七年（公元1171年），他在四川宣抚使王炎幕府任职，上书建议“出兵汉中，收复关中”，因与朝廷“议和”政策冲突，被调职；

②淳熙七年（公元1180年），他任江西提举常平茶盐公事，因开仓放粮救济灾民，得罪上级，被弹劾“擅自动用官粮”，罢官回乡；

③绍熙元年（公元1190年），他任礼部郎中，因反对宋光宗“追封外戚”，再次被罢官。

每次罢官，陆游都以陆贽自勉。他在《感事》诗中写道：“宣公（陆贽）谪忠州，犹抱忧国心。我今归山阴，何敢忘此身？”意思是陆贽被贬到忠州，仍心系国家，自己就算归隐，也不能忘记报国之志。这种“宁折不弯”的直言风骨，正是对陆贽精神的最好传承。

2. 做人学“清廉”：像陆贽一样“不贪一钱”

陆贽的清廉，在唐代官场堪称“标杆”。他任相时，唐德宗曾派人给他送“内库钱五百万”，他坚决退回，说：“陛下赏臣，当以功论，而非私赠。臣若受此钱，何以面对百姓？”地方官员送他礼物，哪怕是一支笔、一方砚，他也一概不收。《新唐书·陆贽传》记载，他被贬忠州后，生活清贫，当地百姓想送他粮食，他只取“每日一餐之量”，绝不多要。

陆游一生都以陆贽的清廉为准则。他为官四十余年，始终两袖清风，从不利用职权谋取私利：

①任宁德县主簿（今福建宁德）时，当地盐商想送他“盐引百张”（可兑换百担盐，价值不菲），他当场拒绝，说：“吾13世祖宣公，不持一钱归，吾敢辱没家风？”

②任荣州知州（今四川荣县）时，下属想为他“修缮官署豪宅”，他制止道：“宣公在忠州，居茅屋而安，吾何需豪宅？”最终只住在简陋的官署厢房；

③晚年归隐山阴，家中仅有“薄田十亩，茅屋三间”，靠种地和卖字画为生。有一次，儿子陆子聿想向当地官员“求一薄职”，陆游立刻制止：“陆家子孙，当靠读书立身，不可攀附权贵。”

陆游在《闲居自述》中写道：“身如野鹤闲云，心似冰壶秋月。不学贪夫争利，只效宣公守节。”这首诗，正是他一生清廉的真实写照，而“效宣公”三个字，道破了他坚守清廉的动力来源。

3. 作诗学“忧民”：像陆贽一样“心系百姓”

陆贽的奏议，核心是“民为邦本”，他在《论两税之弊疏》中写道：“治国之道，在于安民；安民之要，在于减赋。”这种“忧民情怀”，成了陆游诗歌的重要主题。陆游一生写了近万首诗，其中近三分之一都在关注百姓疾苦，比如《农家叹》《秋获歌》《筑城行》等，字里行间满是对百姓的同情。

南宋淳熙八年（公元1181年），江西发生旱灾，陆游刚被罢官，却主动奔走，向当地官员建议“开仓放粮”，还拿出自己的积蓄，在村口设“粥棚”，救活了上千百姓。他在《悯农》诗中写道：“岁凶谷价高，老农食糟糠。我愿罢官去，与汝同耕桑。”这种“宁愿罢官，也要救民”的情怀，与陆贽“宁被贬谪，也要谏阻加赋”的精神，一脉相承。

更难得的是，陆游把陆贽的“忧民思想”教给了子孙。他在《示儿》（其十）中写道：“读汝13世祖宣公奏议，须知‘民为根本’四字。他日为官，若能安一方百姓，便是陆家好子孙。”他的儿子陆子聿后来任溧阳知县，在任上“减赋税、修水利”，深受百姓爱戴，当地百姓称他“小陆公”（陆公指陆贽），算是对陆游“传家”的最好回报。

作为诗人，陆游最擅长的，是用文字搭建起与13世祖陆贽的“跨越时空对话”。他不仅在祠堂供奉陆贽画像，还通过作诗、解读、教子三种方式，让陆贽的精神在南宋“重获新生”，甚至影响了后世的文人与官员。

1. 作诗“致敬”：让陆贽的事迹传遍江南

陆游在诗文中提及陆贽37次，每一次都饱含崇敬之情。这些诗不是简单的“怀旧”，而是通过“咏史抒怀”，让陆贽的事迹和精神被更多人知晓。

南宋乾道九年（公元1173年），陆游在四川嘉州（今四川乐山）任知州，偶然得到一部《陆宣公奏议》善本，欣喜若狂，写下《得宣公奏议稿》：“鸾台凤阁少人知，一卷遗文见所思。今日山翁茅屋里，静读宣公翰苑诗（《陆宣公奏议》亦称《翰苑集》）。”诗中把陆贽的奏议比作“鸾台凤阁”（指朝廷重器），表达了对13世祖治国智慧的推崇。

他还常把陆贽与历史上的贤臣对比，突出其独特价值。在《纵笔》诗中写道：“萧何能荐将，韩愈善论文。不及宣公奏，一言安万民。”意思是萧何能推荐韩信这样的武将，韩愈擅长写文章，但都比不上陆贽的奏议，一句话就能让万民安定。这种对比，让读者更容易记住陆贽“以文治国”的特点。

这些诗作在南宋文人圈广泛流传，让原本因年代久远而逐渐被淡忘的陆贽，重新进入大众视野。当时的诗人杨万里、范成大等，都曾在诗中回应陆游，表达对陆贽的敬佩。杨万里在《读陆宣公奏议》中写道：“陆子（陆贽）当年一片心，百年谁识此时音？幸逢放翁（陆游）能咏叹，令我临风泪满襟。”可见陆游的诗，确实让陆贽的精神在南宋“活”了过来。

2. 解读“传扬”：让《陆宣公奏议》走进南宋

陆游不仅熟读陆贽的奏议，还常常结合时局为身边人解读。《陆宣公奏议》原文多为唐代公文，语言晦涩，普通百姓甚至部分官员都难以读懂。陆游便用南宋人易懂的语言，拆解奏议中的治国理念、历史背景，还常联系当时的社会现状，说明陆贽的主张“如何解当下之困”。

比如陆贽在《均节赋税疏》中提到“两税法之弊”，陆游便常对同僚和子弟说：“今南宋也行两税，百姓苦不堪言。宣公说‘减赋先减吏’，这话太对了——只要官吏不贪墨，百姓的赋税自然就轻了。”这种“以今释古”的解读，让《陆宣公奏议》从一部“尘封的古代公文集”，变成了可参考的“治国启示录”，不仅文人学者爱读，连不少地方官员也常借陆游的解读理解奏议，用以改进政务。

陆游对奏议的这些解读，虽未整理成独立注本，却散见于他的诗作、《老学庵笔记》《家世旧闻》等著作中。后世学者研究陆贽思想时，常从这些文字里捕捉陆游的理解，明代学者王阳明就曾说：“读《陆宣公奏议》时，结合放翁（陆游）的议论，才真正懂了宣公为国为民的深意。”可见陆游的解读，为传承陆贽思想搭起了重要桥梁。

3. 教子“传家”：把《陆宣公奏议》当作“家训课本”

陆游把《陆宣公奏议》当作“陆家传家宝”，亲自教子孙诵读。他在《家训》中写道：“吾家有二宝：一为宣公画像，二为宣公奏议。子孙当每日焚香拜画像，诵读奏议一篇，知吾家世代忠良，不可堕了家风。”

他教子孙读奏议，从不让死记硬背，而是逐句讲解背后的“做人做事之道”。比如读到陆贽“直言进谏”的段落，他就指着文字对孩子们说：“做人要像宣公这样，宁做敢说真话的直臣，不做讨好权贵的佞人；将来做官，宁肯丢了官爵，也不能丢了本心。”读到陆贽“忧民”的论述，他干脆带子孙去田间，让他们看着农夫劳作的辛苦，说：“宣公说‘民为根本’，你们看，这些百姓才是天下的根基，他日你们若为官，千万不能忘了他们。”

陆游的孙子陆元廷，后来也成了一名官员，在任上“清廉直言，多为民请命”，当地百姓称他“有宣公遗风”。据《山阴陆氏家谱》及地方志记载，陆元廷在任上“每遇决策，必取《陆宣公奏议》读之，曰：‘不敢违先祖之教’”。可见通过陆游的“传家”，陆贽的精神已经融入陆家的“家族基因”，跨越了近千年的时光。

从陆贽到陆游，这段跨越370年的13世传承，最动人的不是血缘上的“祖孙名分”，而是“精神上的接力”。陆贽作为唐代名相，留下的不是金银财宝，而是“直言、清廉、忧民”的风骨；陆游作为13世孙，继承的也不是高官厚禄，而是对这种风骨的坚守与传扬。

这种“精神传承”，正是中国古代名门望族得以延续的核心密码。很多家族会随着时代变迁而衰落，但只要“精神内核”还在，就能在乱世中坚守本心，在盛世中再创辉煌。陆家从唐代到南宋，虽然官职有高有低，家境有富有关，但“读书修身、忠君爱国”的精神始终未变，陆贽的画像和奏议，不过是这种精神的“载体”而已。

陆游在晚年时，曾给子孙留下一句遗言：“吾死后，可将宣公画像与吾合葬，吾此生追随先祖，死后亦当相伴。”这句话看似简单，却道尽了他对13世祖的崇敬，也道尽了中国古代文人“薪火相传”的情怀。如今，在浙江绍兴的陆游故里，仍能看到祠堂里并列悬挂的陆贽与陆游画像；在重庆忠县的陆贽纪念馆，也能看到陆游题诗的复刻碑刻，这两幅跨越时空的“画像”，仿佛在告诉我们：真正的家族传承，从来不是血缘的简单延续，而是精神的代代相续。

放到今天，这段“祖孙传承”也给我们带来启示：一个人、一个家族，想要走得远、站得稳，最需要的不是财富与地位，而是值得坚守的“精神底色”。就像陆贽与陆游，虽然相隔三百年，却因共同的“风骨”，成了彼此“最熟悉的亲人”，也成了中国历史上一段关于“传承”的佳话。

参考出处

1. 《吴郡陆氏宗谱》（南宋·陆子遹编修，现藏于浙江图书馆古籍部）：详细记载从陆贽到陆游的13世系传承脉络。

2. 《新唐书·陆贽传》（宋·欧阳修、宋祁撰，中华书局1975年版）：记载陆贽的生平、仕途及奏议核心内容。

3. 《新唐书·宰相世系表》（宋·欧阳修、宋祁撰，中华书局1975年版）：收录吴郡陆氏的宰相世系，明确陆贽的宗族地位。

4. 《宋史·陆游传》（元·脱脱等撰，中华书局1977年版）：记载陆游的生平及对陆贽的推崇。

5. 《剑南诗稿》（南宋·陆游著，中华书局1976年版）：收录陆游提及陆贽的37首诗作及相关题跋。

6. 《家世旧闻》（南宋·陆游著，中华书局1985年版）：陆游回忆家族往事，提及13世祖陆贽的传承细节。

7. 《老学庵笔记》（南宋·陆游著，中华书局1979年版）：收录陆游对《陆宣公奏议》的解读与议论。

8. 《吴郡陆氏研究》（王建华著，上海古籍出版社2007年版）：系统考证吴郡陆氏的世系传承及迁徙历程。

9. 《陆游年谱》（于北山著，中华书局1961年版）：明确陆游与陆贽的13世祖孙关系及相关时间节点。

10. 《忠州直隶州志》（清·吕绍衣修，重庆出版社1991年版）：记载陆贽在忠州的事迹及陆游对其的追慕。

11. 《山阴陆氏家谱》（清·陆鼎翰编修，绍兴市档案馆藏）：记载陆游子孙陆元廷的任职及行事细节。