云南近代名人——宋嘉俊

发布时间：2025-10-15 08:40 浏览量：10

宋嘉俊（公元1863年—1944年1月28日），字镜澄，今云南省昆明市晋宁区晋城街道宋家营村人，原籍江苏上元[唐上元二年（761年），改江宁县为上元县。民国元年（1912年）撤销，并入今江苏省南京市江宁区]。清光绪二十四年（1898年）戊戌科进士。由刑部主事改官历任四川纳溪（四川省泸州市纳溪区）、江津（今重庆市江津区）知县，洁已爱民，善断狱，循声大著，有载体形态。宋嘉俊生性耿直，能文工诗，尤其擅长五言律诗，著有《落落轩诗钞》三卷。方树梅（今云南省昆明市晋宁区人）为其写传。曾为清未画家张士廉（今云南省昆明市人）绘《昆明八景》赋诗。

明朝初年，其先祖宋书随沐英（今安徽省滁州市定远县人）平定云南，定居于晋宁宋家营。传至宋嘉俊，曾祖父宋文瀚，祖父宋润，父亲宋廷樇（宋延修）都是当地名士，与宋廷樑太守同为一家。宋廷樇在考童试时，以精史学受到云南学政使杨治堂（籍贯不详）赞许，提拔为冠军，补州学生。后因品学兼优，选为副贡，援例授职儒学训导。清咸丰七年（1857年），云南发生回民起义，滇（云南简称）中大乱，宋家迁往四川，宋廷樇在四川改任县丞、、罗泉井（今四川省内江市资中县罗泉镇）州判等职。宋嘉俊在这期间出生于四川，宋嘉俊还有一兄弟叫宋嘉彦。云南平定后，宋氏二兄弟回原籍晋宁读书，相继食廪饩（读书得到国家补贴）。兄弟二人友爱备至，才华出众，有“大小宋”之美誉。

几年后，兄弟二人到云南省城昆明求学。宋嘉俊与杨竹溪（今云南省大理州大理市人），朱小园（朱庭珍，原名朱庭凯，字舜臣，又字小园，一作筱园、晓园，今云南省红河州石屏县人）、赵潘（今云南省大理州剑川县人）诸老为莲湖诗侣。值云南巡抚谭序初（籍贯不详）、云南观察陈昆山（今贵州省贵阳市人）创建经正书院，宋氏二兄弟同时考入经正书院高材生班。然兄弟二人同时在云南昆明求学，因家庭贫困，宋嘉俊只有在云南昆明教书，以供弟宋嘉彦在经正书院学习。

清光绪十七年（1891年），宋嘉俊参加云南乡试，考中举人。清光绪二十四年（1898年），上京参加会试，考中进士，为晋宁科举史上最后一位进士，授职刑部主事。随后义和团运动风起云涌，接着八国联军进犯京畿，京官外逃，宋嘉俊回到云南。后应石屏知州曾楫（籍贯不详）聘请，前往校阅试卷，当时还是石屏籍举人的袁嘉谷请宋嘉俊游览异龙湖和燕子洞，宋嘉俊一一写诗记之。

后宋嘉俊再次入京，又由京外放随后改为到四川任职，历任纳溪、江津知县。江津在四川是难治理的地方，官员多不愿到江津任职，民事、刑事诉讼案件较多。宋嘉俊上任后，民事案件每天达十余件。县衙中的审理官员只有三名，每份状词宋嘉俊必亲自过目，某案分给某人审理，该案的特点，关键是什么都一一列明。案情复杂，案件重大的留给自己审理。各人审讯之后，宋嘉俊都要进行复查，习以为常，若发现没有审理完的案件。第二天一大早必进行复审，以免耽误其它工作。宋嘉俊还严禁书差索取财物，严禁积压案件。每天晚上，都要询问是否有传票而没有审讯的案件，如果有就要严惩经办的书差。审案时，宋嘉俊曾经说：“如为文须翻反侧正，面面俱到，则真情毕露，而曲直自定矣。”宋嘉俊在江津知县任上两年，清正廉明，爱护民众，全县没有冤假错案，没有冤民，百姓都称之有“青天之目”，而团保、警察、禁烟等政事，剔除积弊，日渐好转。对于教育，宋嘉俊更加重视，文风大振。得到民众的认可与爱戴，江津人民为其建生祠。方树梅说：“先生治江津，下车不数月，百废俱举，政平讼理，刑几于措，发奸挞伏，出以至诚。”

清宣统三年（1911），调任四川屏山（今四川省宜宾市屏山县）知县，逢辛亥革命，未上任，返回云南，云南省政府闻其清名，邀请担任昆阳（今云南省昆明市晋宁区昆阳街道）县长，在昆阳期间，宋嘉俊积极提倡办学并关心百姓疾苦，对强行征兵派马之事，深为反感，曾提出革新的建议，可惜未被上级采纳。宋嘉俊目睹当局募兵买马之横暴，在职仅五个月后就愤然辞职离去。改任磨黑盐井场（今云南省普洱市宁洱县磨黑镇）知事，任上兴利除弊，政声较好。民国十六年（1927年），云南省政府改组，宋嘉俊因年长，辞官回到云南昆明，已是一位64岁的清贫老儒。

回到云南昆明后，与陈古逸[原名宪，更名度，字古逸（又作古仪、古抑），别号琴禅居士、净园居士，以字古逸行于世，云南省红河州泸西县人]、袁嘉谷（字树五，号澍圃（树圃），晚年自号屏山居士，经济特科状元，今云南省红河州石屏县人），张愚若（张学智，字愚若，今云南省昆明市官渡、西山两区人）登山临水，酬唱往还，人们称之为“四皓”。

抗日战争期间，因年事已高，闲居家中，很少外出。民国三十一年（1942年），云南文献学家方树梅受晋宁县长张伟（籍贯不详）之聘，续修《晋宁州志》，方树梅邀约宋嘉俊、钱平阶（钱用中，字平阶，今云南省昆明市晋宁区晋城街道北门街人）回晋宁任经理，月薪二十元。宋嘉俊全家搬入晋城（今云南省昆明市晋宁区晋城街道）居住。民国三十二年（1943年），《晋宁州志》编成。宋嘉俊与钱平阶言访行表，为士林楷模，为晋宁增光人物，人称“晋宁二老”。

民国三十三年（1944年）一月二十八日（正月初四），宋嘉俊在晋城城去逝，年81岁，临终前两日，手拉方树梅的手说：“吾逝，臞仙孤矣”。

宋嘉俊为官清廉，孙乐斋（孙乐，字乐斋，法号“佛海居士”，佛学学者，今云南省玉溪市元江县人）记述：“贫无产业，依宗人而居。穷巷回车，颓檐暖日，室仅容膝，罂无储粟。”宋嘉俊的同乡好友方树梅在《续滇南碑传集校补》有言：“宋嘉俊性格耿介，不苟取与，虽无立锥之地，却怡然自得，不怨不尤，气度雍容，能文工诗，尤长于五律，著《落落轩诗钞》三卷”。

《将去磨黑书事》（清末民初•宋嘉俊）

可怜凉血物，竟媚异邦人。饿殍穷斯滥，狂奴横绝伦。

《松翠山房吊王雪庐先生》（清末民初•宋嘉俊）

月动松阴摇，劈髴见诗叟。铁笛音渺然，吹堕明月否。

《普贤寺远眺》（清末民初•宋嘉俊）

眷念地南北，胡马窥中原。比岁苦征战，城市空人烟。

战士拼头胪，白骨高积山。民命贱如蚁，辗转沟壑填。

《归思》（清末民初•宋嘉俊）

回首十年事，心伤涕泪枯。干戈连大陆，老病叹穷途。

骨瘦怯袭重，力孱凭杖扶。余生何所恋，归梦绕莲湖。

《送陈琴禅居士入西山华亭寺静修》（清末民初•宋嘉俊）

借淂蒲团地，随僧静掩口。信心依佛土，真境绝人寰。

世浊尘难净，山空云自开。众生沈溺苦，援手待君还。

《昆明八景诗之一：昆池夜月》（清末民初•宋嘉俊）

览尽昆池胜，登临壮大观，楼台秋瑟瑟，烟水夜漫漫。

山转帆千片，波灯月一丸，凭栏思汉武，豪饮酒杯宽。

《昆明八景诗之二：云津夜市》（清末民初•宋嘉俊）

云津桥上望，灯火万千家，问夜人沽酒，寻店客系槎。

城遥更漏尽，月圆市声哗，破晓阑游兴，疏钟传太华。

《昆明八景诗之三：螺峰叠翠》（清末民初•宋嘉俊）

好山负城郭，螺髻拥千重，青霭松崖合，绿云芝径树。

鹤来寻大隐，蝶走胜仙踪，凉翠侵衣袂，登高一依筇。

《昆明八景诗之四：商山樵唱》（清末民初•宋嘉俊）

担荷月黄昏，商山古寺门，唱残樵父曲，惊起玉人魂。

旧路回头认，新腔信口翻，莫嗤嘲哳调，渔笛又孤村。

《昆明八景诗之五：龙泉古梅》清末民初•宋嘉俊）

阅世一千载，开花三两枝，山空孤鹤泪，潭古老龙痴。

黑水欣留记，唐贤惜少诗，漫谈天宝事，玉笛且横吹。

《昆明八景诗之六：官渡渔灯》（清末民初•宋嘉俊）

朝泛昆池艇，夜归官渡村，鱼穿杨柳叶，灯隐荻花根。

浦远星沈影，江空月吐痕，闲邀邻父饮，篝火醉清樽。

《昆明八景诗之七：坝桥烟柳》（清末民初•宋嘉俊）

古道坝桥柳，荫深过往多，烟萦增妩媚，风动舞婆娑。

碧乱离人意，丝牵游子哦，眉愁心有愧，为听唱骊歌。

《昆明八景诗之八：蚩（虹）山倒影》（清末民初•宋嘉俊）

滇池五百里，北靠虹山边，日丽壁沉水，岚浮镜里天。

祗须风雨静，曾见琪瑶鲜，成趣辉相映，图画无比妍。

《太华寺》（清末民初•宋嘉俊）

鬟镜轩头纵大观，梁王宫馆剩云寒。长生妙药锄瑶草，合抱名花护玉兰。

《书怀》（清末民初•宋嘉俊）

时人莫笑老迂儒，性自痴顽意自舒。破睡细敲新得句，忘饥贪看旧藏书。

《己卯十月七日闻湘北大捷》（清末民初•宋嘉俊）

吾军果勇终争胜，彼虏骄横枉背盟。挞伐虽张再接厉，冀收失地树先声。

《郑板桥画竹》（清末民初•宋嘉俊）

板桥画竹本无师，月下镫前偶得之。说与旁人都不解，此心惟有此君知。

《三清阁》（清末民初•宋嘉俊）

空房凿破千年石，飞阁虚悬百丈梯。动地风声惊鸟退，摩天山势压人低。

道童煮茗供游客，牛井泉甘不染泥。

《苦吟》（清末民初•宋嘉俊）

结习难忘祗爱诗，晚年犹自费心思。挑灯检韵勤揩眼，倚枕研辞苦捻髭。

但觉吟怀殊落落，翻嫌意境转迟迟。老来旧学抛荒久，腹笥空如没字碑。

《讨汪逆兆铭》（清末民初•宋嘉俊）

河山卖尽卖风云，何物么魔伪乱真。竟敢开门揖大盗，岂容卧榻睡他人。

非刘而王先诛吕，有宋犹存误相秦。傀儡登场涂粉面，忍将主义背三民。

《华亭寺》（清末民初•宋嘉俊）

苴兰多少前朝寺，独让华亭首擅名。佛国渊源传汉晋，山门兴废话元明。

红茶几树透禅意，翠竹万竿空俗情。欲塌尘缘忘物我，须从此地悟无生。

《戊寅九月念八日倭机空袭昆明》（清末民初•宋嘉俊）

讵知安乐窝中坐，祸水忽从天上来。鹤唳风声日数惊，市人疏散半空城。

衰躯不耐奔驰苦，陌上扶筑缓缓行。警笛呜呜不断鸣，倭机飞入市空行。

轰然一震昏天地，长耳街头血肉横。

《岁暮杂感二十首》（清末民初•宋嘉俊）

如今世界都成暗，贮望光明一线回。同学少年成老翁，当时吐气似长虹。

自从沧海劫灰后，各有生涯态不同。忆从甲子整归鞭，弹指光阴过十年。

滇蜀亲朋寥落半，墓门宿草碧芊芊。

《方癯仙藏担当大师绘山水长卷》（清末民初•宋嘉俊）

故宫荆棘卧铜驼，草莽孤臣唤奈何，托是已无干净土，披缁甘愿礼弥陀。

禅机画理两相通，下笔偏能夺化工。剩水残山随意写，始知妙手本空空。

笔化飞云墨化烟，倪迂抄诀的真传。劫灰历尽山河改，留在人间三百年。

延伸阅读：云南昆明千年风景名胜

云南昆明自古有“十景”之说，少的还有“六景”，多的达“十二景”。本土文人雅士，无不以品题乡土为能事，以培风景，以壮观瞻，以夸乡里，以显郡邑。久而久之，约定俗成，便有了“六景”“八景”“十景”“十二景”之说，为一方风土增色，为一方民众增光。

一、“汉黑水祠”

史籍中出现第一个滇池名胜。《汉书·地理志》记载当时的益州郡[中国古地名，以前是“南蛮”古王国滇国的领地，西汉武帝置益州郡，范围相当于今云南省，属益州刺史部，郡治滇池县（今云南省昆明市晋宁区）]滇池县（今云南省昆明市晋宁区）时，特别提到滇（云南简称）池西北有座黑水祠。这是在史籍中出现的第一个滇池名胜，已经有两千年的历史了。偌大一个益州郡，《汉书》只记了这一处名胜，可见黑水祠的地位不同凡响。大概和“郭昌县”[西汉置郭昌县（后改谷昌县），隋初改置昆州，唐时改谷昌为益宁县。大理国时，高氏于蜗洞置治所，建有古城。元代置官渡县，即今云南省昆明市官渡区]一样，这黑水祠也是西汉朝廷为收拾人心、威慑一方而修建的。据清代云贵总督阮元（今江苏省扬州市仪征市人）考证，这座西汉黑水祠就是今云南省昆明市北郊的黑龙潭黑龙宫。阮元题大书“汉黑水祠”四字大匾，高悬在黑龙宫前，还作了题记，进行了说明。阮元还认为“汉黑水祠”原来可能在黑龙宫一侧半山上的龙泉观，后来才迁到黑龙潭旁边。古代“黑水”指金沙江，“黑水祠”怎么会在云南昆明呢？民国初年，云南督军唐继尧（今云南省曲靖市会泽县人）又在龙泉观挂起一个大匾，上面书写的也是“汉黑水祠”四字。唐继尧又作跋语说，“黑水”原本在滇西，汉代人们在这里建起祠庙，遥祭黑水，可称“滇中第一古祠”。今天的龙泉观雷神殿前，仍然可以见到“汉黑水祠”大匾，署名是“阮元”。“汉祠”已无法考证了。据明初《龙泉山道观记》碑记载，唐宋之时，黑龙潭已经建起了祠庙，供奉龙王，被称为“滇中第一古祠”。云南昆明春夏之际多旱，历代官民多要到这里求雨。清代禁烟名臣林则徐（今福建省福州市闽侯县人）做云贵总督时，也曾在这里举行祈雨仪式，留下不少传说。阮元的“汉黑水祠”之说或许还有争议。有的说在今西山脚下的普贤寺，有的说远在今云南省丽江市古城区的黑龙潭。但龙泉宫中唐梅诗碑上所刻阮元《咏梅》诗开篇却肯定是名句：“千岁梅花千尺潭，春风先到彩云南。”

二、元代中庆城“十景”

中国的名城大都有十景，即所谓“无十不成景”。云南昆明也有十景，还有写十景的诗、赋、画，历代不衰。其中最早的，恐怕要数元代中庆路（元代云南昆明属于云南中庆路，称中庆城）儒学提举王升（今山东省东营市利津县人）在《滇池赋》中“登太华之层峰”“指八景之陈踪”了：“碧鸡峭拔而岌岳，金马逶迤而玲珑。玉案峨峨而耸翠，商山隐隐而攒穹。五华钟造化之秀，三市当闾阎之冲。双塔挺擎天之势，一桥横贯日之虹。”

这里所说的只有八景：碧鸡山、金马山、玉案山、商山、五华山、三市街、东寺塔和西寺塔、大德桥（今得胜桥）。但王升写完八景以后又拖出两笔：“千艘蚁聚于云津，万舶峰屯于城垠。”这两句本来是承前补充“一桥贯虹”的，不料后人又从这里列出二景；一个叫“云津聚艘”，一个叫“城垠屯船”。于是凑成十景，开“昆明十景”之先河。此之十景又称中庆城十景。

三、明代云南府城“六景”

明初，日本诗僧机先脱出十景之俗，为云南昆明（旧称云南府城）写了一组《滇阳六景》诗：

《滇阳六景其一：金马朝晖（景在金马关）》（清末民初•宋嘉俊）

金马岧峣在城东，黛色苍凉淡墨中。画角声消残月白，阳鸟影动早霞红。

梁王去国荒丘在，汉将开边古道通。岂料长为南窜客，朝朝相对独为翁。

《滇阳六景其二：碧鸡秋色（景在碧鸡关）》（清末民初•宋嘉俊）

碧鸡西望水天虚，漠漠秋光画不如。翠壁烟华摇浪处，丹崖树色着霜初。

前朝有阁今游鹿，落日何人独钓鱼。却讶维舟湓浦上，芙蓉九叠看匡庐。

《滇阳六景其三：玉案晴岚（景在玉案山）》（清末民初•宋嘉俊）

山如玉案自为名，卓立天然刻划成。白昼浮岚浓且淡，高秋叠翠雨还晴。

阴连太华千寻秀，影浸滇池万顷清。杖策何当绝凌顶，滇南一览掌中平。

《滇阳六景其四：滇池夜月（景在滇池）》（清末民初•宋嘉俊）

滇池有客夜乘舟，渺渺金波接素秋。白月随人相上下，青天在水与沉浮。

遥怜谢客沧州趣，更受苏仙赤壁游。坐倚篷窗吟到晓，不知身尚在南州。

《滇阳六景其五：龙池跃金（景在莲花池）》（清末民初•宋嘉俊）

路入商山景更奇，玉皇坛畔有龙池。行逢柳色烟深处，坐看桃花水涨时。

映日金鳞鸣拨刺，含风翠浪动沦漪。由来神物非人拢，变化云雷末可知。

《滇阳六景其六：螺峰拥翠（景在圆通山）》（清末民初•宋嘉俊）

螺峰近在滇城里，下有招堤倚翠屏。雨后光含僧眼碧，云中色拥佛头青。

层涯鸟渡开天险，古洞龙潜闷地灵。自是幽谷回俗驾，不须重勒北山铭。

四、清代云南府城“十二景”和“八景”

清代云南昆明之“景”与明代大同小异。清康熙年间云南进士赵士麟（今云南省玉溪市澄江市人）题有云南昆明十二景诗，所记有“金马朝晖”“碧鸡秋色”“商山樵唱”“官渡渔灯”“螺峰叠翠”“云津夜市”“五华莺绕”“玉案晴岚”“昆池夜月”“柳屋拖青”（翠湖）“高峣晚舟”“龙泉鱼跃”等。清代后期，云南昆明画家张士廉作了一套昆明“八景”画，引来不少文人题诗配词，而以清光绪年间进士宋嘉俊配诗流传甚广：

第一景“昆池夜月”（清末民初·宋嘉俊）

第二景“云津夜市（诗中‘云津桥’就是今得胜桥）”（清末民初•宋嘉俊）

第三景“螺峰叠翠（此之‘螺峰’就是今圆通山）”（清末民初•宋嘉俊）

第四景“商山樵唱（此之商山在今民族大学、云南大学老校区一带）”（清末民初•宋嘉俊）

第五景“龙泉古梅（此之‘龙泉’指黑龙潭龙泉观）”（清末民初•宋嘉俊）

第六景“官渡渔灯（当时的官渡村还在滇池边）”（清末民初•宋嘉俊）

第七景“坝桥烟柳（这里的柳坝当时也在滇池边）”（清末民初•宋嘉俊）

第八景“蚩（虹）山倒影[蚩（虹）山就是蛇山，看得出当时离滇池不远]”（清末民初•宋嘉俊）

五、近代昆明“八景”和“十景”

清末民初，云南“状元”袁嘉穀（今云南省红河州石屏县人）有云南昆明六景诗，唱的是“商山樵唱”“官渡渔灯”“灞（坝）桥烟柳”“螺峰叠翠”“云津夜市”“金碧交辉”，都是传统的老景致。民国二十七年（1938年）出版的《昆明县乡土教材》和民国三十六年（1947年）六月九日的云南昆明《真报》都刊有《昆明八景》。与袁嘉穀版“八景”完全相同。其一为“螺峰叠翠”，在北门螺峰山：“有螺翠山庄遗址。昔花朝节日，翠草葱葱，颇饶景致，都人士女，多到那里踏青”。二为“五华鹰绕”，在五华山：“遇天气转变时，每到下午，常有飞鹰，百数成群，回绕山顶，以是得名。”三为“金碧交辉”，在近日楼外：“每届春分秋分之日，如恰值旧历十五，于太阳将落到西山上，而月亮刚出于东山顶时，太阳与月亮之光对射到金马碧鸡两座牌坊上，则金黄色光辉，灿烂夺目，交相映彩，幻为奇观。”四为“云津竞渡”，在云津桥：“此地古时水甚深，端阳节日，船户把船装饰成龙形，驶进盘龙江，敲锣打鼓，化装歌唱，日划龙船，后因闹事，为官府禁止。”五为“坝桥烟柳”，在柳坝村：“摆渡河两岸杨柳成林。到秋天，枝叶婆娑，远望河桥，烟雾重锁，纯是一幅天然画图。”六为“虹山倒影”，在北门外莲花池：“每天太阳将落，虹山映在池里，现出奇景，最为美观。”七为“商山樵唱”，在北门外：“昔日商山寺一带，树林很多，樵夫常到这里，砍柴唱歌，颇有风味。”八为“古渡渔灯”，在官渡镇法定寺地：“古时是滇池边的一个渡口，渔舟屯聚，夜晚灯光闪烁，宛若列星，蔚为奇观。”此后二十年，云南昆明又有“新十景”，然而全是公园：“龙门飞峙”——指西山龙门；“大观远眺”——指大观楼；“螺峰花潮”——指圆通山；“翠湖春晓”——指翠湖；“筇竹云深”——指筇竹寺；“古潭新蕊”——指黑龙潭；“鸣凤朝晖”——指鸣凤山和金殿；“玉泉花温”——指安宁温泉；“绿埂晴沙”——指海埂；“鱼浪涌月”——指观音山和白鱼口。