5篇诫子书，读懂父亲对儿女的舐犊深情

王脩（生卒年不详），字叔治，北海郡营陵人，先后侍奉孔融、袁谭、曹操。为人正直，治理地方时抑制豪强、赏罚分明，深得百姓爱戴，官至奉常。

1.诫子书

三国·王脩

自汝行之后，恨恨不乐，何哉？我实老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也。人之居世，忽去便过。

日月可爱也!故禹不爱尺璧，而爱寸阴。时过不可还，若年大不可少也。欲汝早之，未必读书，并学作人。汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者，欲令见举动之宜效高人远节，闻一得三。

志在善人，左右不可不慎，善否之要，在此际也。行止与人，务在饶之。言思乃出，行详乃动，皆用情实道理，违斯败矣。父欲令子善，唯不能煞身，其馀无惜也。

自从你离家远行后，我心中惆怅不乐，这是为什么呢？我确实老了，所依靠的你们都不在身边，心中惶惶不安。人生在世，转眼即逝。

时光如此珍贵！因此大禹不贪恋直径一尺的玉璧，却珍惜每一寸光阴。时光一去不复返，如同人年老后无法重获青春。我期望你早日有所成就，但并非只靠读书，更要学会做人。如今你远离家乡，跨越山河，与兄弟、妻子儿女分离，正是为了让你观察他人行为的合宜之处，效仿贤者的高尚节操，听到一点就能收获很多。

立志成为道德高尚践行善道的人，日常言行不可不谨慎，善恶的关键就在此刻。与人交往，务必宽容。说话前要三思，行动前要周密计划，一切都要出于真情实意且符合道理，违背这些原则必会失败。作为父亲，我愿为你的向善付出一切，除了不能舍弃自己的生命之外，除此之外，我毫无保留。‌

孔臧：约汉高帝中期至武帝元朔末年在世(公元前201一前123)在世，孔子的第11代孙，西汉著名经学家孔安国的从兄。汉蓼侯、太常卿孔藂之子。文帝九年，(前171)承袭父亲爵位为蓼侯，拜为御史大夫。孔臧愿继承家族从事的事业，求为太常卿，与从弟安国从事古文尚书研究。

2.诫子书

汉·孔臧

告琳：顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣!

人之进道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫霤非石之凿，蝎非木之钻，亵然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也!

侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名。动遵礼法，少小及长，操行如故。故虽与群臣并参侍，见待崇礼，不供亵事，独得掌玉唾壶。朝廷之士，莫不荣之。此汝所亲见。诗不云：“勿忘尔祖，聿修厥德。”又曰：“操斧伐柯，其则不远。”远则尼父，近则子国，于以立身，其庶矣乎!

近来，我听说你与几位朋友讲习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈怠，这确实很好。一个人研究学问，只看他有没有坚强的意志。而要获得知识，必须靠逐渐积累，必须靠勤奋才可学得很多。山间的流水是再软不过的了，石头却能被它穿透；蝎虫那是再弱小不过的了，木头却能被它蛀坏。流水本不是凿石头的铁凿，蝎虫也不是钻木头的钻子。但是，它们都能凭借微小脆弱的形体，征服坚硬的东西。这难道不是由于功夫的逐渐积累才达到的吗?古人教导说：“仅仅学而知之还不算好，而脚踏实地去亲自实践，才够得上最好!”因此，学者是通过学习来修养自身的各种品行。

侍中孔安国，为人聪明练达、学识渊博，考据上的学问，无与伦比。口中从不谈物质利益，行为从不玷污自己的名声。其行为遵守圣贤的礼教，从小到大，都能保持高尚的操守。因此他虽然与一些臣子都是可以皇帝身边的侍中，但遵守礼数，不做不庄重之事。独自捧着玉唾壶，跟随在皇帝左右。朝中人士，无不以此为荣。这是我亲眼所见。《诗经》上不是说：“不要忘记你祖宗的德行，如要追念你祖宗的德行，你就得先修持你自己的德行，才能继续他的德行。《诗经》上又说：“想砍棵树棍做斧头把，就必须先有斧头。没有斧头，就无法砍下树棍来做斧头把”。从远的来说，孔子就是我们制胜的法宝，从近的来说，孔安国就是我们制胜的法宝。从尼父、子国的思想武库中去学习吸取，对于你为人处世，就足够了。

马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。这两兄弟年幼时，父母双亡。于是，马援收养了这两个侄儿，视同己出，严加教诲，不是父亲，胜似父亲。马援在交趾前线军中听说兄子（侄儿）马严、马敦二人好评人短长，论说是非，于是写了这封信进行劝诫。

3.诫兄子严敦书

汉 · 马援

援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！

“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”

我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。”

“龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”

这是诸葛亮写给外甥（三国魏晋之际，外甥多作外生）的信。外甥是姐姐的孩子。诸葛亮虽是舅舅，俨然把外甥当自己的孩子来教导。

4.诫外生书

三国 · 诸葛亮

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济！若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！

一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，抛开疑难困惑的羁绊，使自己发奋成才的志向，显露崛起而有所依存，诚恳笃行而感动他人。要能够适应顺逆不同境遇的考验，摆脱琐碎事务的纠缠，广泛地向贤人请教，除去个人仇怨和贪财吝啬之情，这样，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但又何损于自己美好的志趣，何患于事业不成功呢？如果志向不刚强坚定，意气不慷慨高昂，就只会被凡俗庸习牵制而碌碌无为，被私情邪欲束缚而默默无闻，永远混杂在平庸的人群之中，难免就会沦落为地位卑贱的人。

这是诸葛亮临终前写给他八岁的儿子诸葛瞻的家书。诸葛亮给哥哥诸葛瑾的信中曾谈及了他的孩子诸葛瞻：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”

很显然诸葛亮对儿子是有期盼的，希望孩子能够成大材，未来能担负重任。于是诸葛亮在人生最后一年，给儿子写了这封《诫子书》，把自己的人生智慧浓缩在这封家书里面。这是诸葛亮作为父亲在生命最后时刻最想对孩子说的话。

5.诫子书

三国 · 诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？