大山奶奶的传说之“魏敬夫人说”

西大山是霍邱境内著名历史景观，早在明代《霍丘县志》中，就将“大山雨信”列为“霍邱八景”之一。西大山又是一座与百姓信仰息息相关的“神山”，“大山奶奶信仰”是其重要代表。为了更好地研究和传播霍邱西大山文化，本公众号特邀请民俗学硕士周静女士撰写系列文章，通过专业视角介绍相关信息，以飨读者。

安阳山俗称“西大山”，古时又名“北大山”“白大山”“大别山”，是现今大别山之余脉，位于豫皖边界，西为河南省，东属安徽省。唐朝时山上始建寺庙，供奉“大山奶奶”，清同治年间《霍邱县志》记载：“又西为灵山，上有奶奶庙”，但经历近代纷乱的战火和上世纪六七十年代，几乎被破坏殆尽。

七八十年代后，有人在山上重塑了大山奶奶像，修建了庙宇。每逢农历十月十五，远近三省数县（湖北省、河南省、安徽省、霍邱县、固始县等）的香客游人络绎不绝，来到大山奶奶庙前许愿烧香，祈子祈福。在平时或年节，人们祭祀供奉的神灵中也有大山奶奶，并在民间流传着许多神奇的传说。

安阳山

（图片源自网络）

在当地，有人说大山奶奶是唐朝的开国元勋魏敬夫人，有人说是一个善良的农家姑娘死后成仙，有人说只是保一方平安的地方山神。说法最多的认为她是《封神榜》中财神爷赵公明的结拜妹妹三霄娘娘之一，老家是陈州。

当地还流传着大山奶奶“绣花鞋占道场”“一脚踢断大白山”“大山原是柳州城”“大山奶奶是陈州人”以及奶奶救孝媳妇、扬善罚恶等故事，对当地大山奶奶及其庙会的文学作品、散文游记较多，但专门的学术性研究成果尚未出现。本文在这一部分试图将这些纷纭的说法和故事加以整理，将地方口头传说整理成文，以飨读者。

笔者在安阳山大山奶奶信仰区域，走访了当地对大山奶奶的传说和故事做过收集和整理的民间作家李LC（为保护个人隐私，对其姓名稍作处理，下同），1990年前后在大山奶奶会上负责敲磬、扫庙的刘GD老人，掌握传说典故较全面的梁F老人以及该县文化广播电视局的工作人员穆ZQ，几乎没有人能够十分清楚地说明大山奶奶的来历、身份，但很多人都说到“大山奶奶是陈州人”或者大山奶奶娘家在陈州，以前十月十五陈州都要来人给大山奶奶送新衣裳”。

接下来，将通过系列文章分别介绍大山奶奶传说的不同版本。

魏敬夫人说

“魏敬夫人”的说法在霍邱西乡一带流传并不普遍，多是流传在河南固始以及互联网资源中网友的散文游记记载。有明确的人物和历史人物原型，具有较强的历史可信度。

这种传说认为，“大山奶奶”即是唐朝文武兼备、功勋卓著的“元勋夫人”魏敬，“字玉珏，号云霄，隋朝中书令魏潜之女，自幼习文学武，聪慧刚毅，文韬武略”，是唐朝有名的宰相魏征的堂妹，也是后世广为流传的文学形象“佘太君”的历史人物原型。

她18岁嫁于隐居在安阳山下的南朝王族后裔陈克耕，在隋末农民起义风起云涌的时候，从大局出发，协助夫君率领五万陈家军投唐。“为李渊、李世民父子转战南北，立下赫赫战功。唐王朝建立后，封陈克耕为‘开国元勋’……魏敬夫人因随丈夫征战大河两岸、功著太行恒岳，得李渊特赐‘元勋夫人’。”

魏敬夫人的三个儿子在其教育下也都成为有名的大将军。唐贞观二十三年（649）陈克耕逝世后，魏敬夫人及儿孙回到固始，一方面推广农耕技术，造福乡邻，一方面剿灭祸害百姓的山匪，保地方百姓太平安居，深受百姓爱戴。此外，魏敬夫人也在山上建立养马场，在山下的乌龙潭（即今安阳山下的龙潭湖）造战船、操练军队等，以备朝廷需求。

唐总章二年（669），泉州、潮州之间发生战乱，百姓生活陷入水深火热之中。魏敬夫人的三子奉命南下平乱，初战告捷，但遭联合反扑，被困闽粤九龙山。魏敬夫人长子、二子奉命前去增援，此时已经年逾古稀的老夫人携媳孙跟随同去。不料援军行至浙江省江山县内，两个大将军及二将之子皆染疫而亡，“魏敬夫人强忍巨大悲痛，自挂帅印，统领大军继续南下，挥师平叛战场。”并在闽粤之地，协助其孙陈元光安抚民众，发展农业生产，传播中原文明，开建漳州（其孙陈光元因之成为首任漳州刺史，被封为“开漳圣王”），使之成为富庶之乡。

魏敬夫人于唐天授二年（691）逝世，享年92岁，享受武则天敕葬于福建省南部。

“武则天敕葬开国元勋夫人魏敬仙尸于漳江口南岸仙人峰半径山，立神道碑于墓前。碑为花岗岩石，方向二十度，碑高2.5米，宽1.06米，额雕双龙戏珠图案，碑面刻楷字‘唐开国元勋夫人陈太祖母魏氏神道’，望之巍然。”

唐天宝年间，陈元光为了实现祖母生前魂归故里的想法，在安阳山山顶修建了“云霄庙”，规模宏伟，民间也称“大山奶奶庙”。

安阳山西部河南固始一带的人们，一般比较认同魏敬夫人就是大山奶奶的真实身份。而对于安阳山伸入霍邱县的东部的大山奶奶信仰区域，“魏敬夫人说”并不盛行，主要有“唐朝姑娘说”、“三霄娘娘说”以及“山神说”等不同版本。