悠悠文脉 灼灼其华——秀容书院的精神启示与当代回响

秀容书院

岁月长河中，许多建筑承载着一方水土的文化记忆，忻州古城的秀容书院便是其中的典范。它植根于一千年前的忻州儒学，现存书院碑记记载：“忻州至清乾隆四十年（1775年）无书院。忻州牧鲁公，倡捐四千金，始立此书院。”“将余金发交典行，量取薄息，以资永图。”“每年山长束脩，生童膏火奖赏，皆由生息项下发给。”鲁潢（1727年—1783年），字守原，号纬纒，一号渭川，黎川中田（今江西新城）人。据碑记，鲁潢任忻州知州，“历三年”“……而思创为之。”他在乾隆三十五年（1770年）任忻州知州，于乾隆四十年（1775年）建成秀容书院。光绪二十七年（1901年）清政府颁布废科举立学堂章程，谕令府及直隶州书院改办中学堂，以“兴学育人”。秀容书院于光绪二十八年（1902年）改为“新兴中学堂”，原秀容书院山长米毓瑞转任总教，也即学堂堂长或校长。新兴中学堂整整存在了10年，1911年辛亥革命，南京临时政府成立后，民国元年（1912年）各州、府均废，原州、府皆称县，忻州称忻县，学堂一律改称学校，新兴中学堂遂改称“忻县中学校”。

兴文教，努力创建培才俊

文化的传承源于教育。在漫长的封建社会中，教育以儒学为正宗，其发源于春秋战国时期以孔子、孟子为代表的儒家学说。在西汉时期，汉武帝采纳儒家学者董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议，把儒学确立为官方核心教育政策，由私学转化为官学，学术与政治融为一体。据《忻州志》载，忻州儒学从五代后晋天福二年（937年）开始，当年选址在州城西南方向的九龙冈上,此后历代屡有修缮。明朝弘治五年（1492年）文庙连同儒学，迁到州城西北方向的学道街。明朝嘉靖十一年（1532年），忻州儒学已有书院的雏形。

清朝乾隆年间，社会相对稳定，经济繁荣，文化教育也得到极大重视和发展。在这样的背景下，忻州知州鲁潢为了振兴地方教育，培养更多青年才俊，决定在忻州儒学旧址上创建书院。这里居高临下，俯瞰全城，有着得天独厚的地理位置。因忻州境内曾设“秀容郡”和“秀容县”，便命名为秀容书院。

与曾经的忻州儒学不同，秀容书院自清乾隆四十年（1775年）建成之日起就广开院门，择优招纳贤者以强师资，多方招揽本土俊秀以育人才。书院设有山长1人以总理院务，又聘有负责教学管理的教师数人。崔嶫是鲁潢在创院初始聘任的首任山长，为乾隆二年进士，曾官至大理寺右评事、礼部仪制司主事，后因其父母年迈而辞官归里。董宇炜是道光九年进士，一生以启迪后学、表彰先贤为己任，曾搜集前辈诗文编辑成《乔梓集》问世。因在学术界德高望重，被知州张其恕聘为山长。

由于历代山长德懿风范的强大感召力，以及在教学上孜孜不倦的艰辛付出，忻州当地掀起一股兴文化、重教育的巨大潮流。从书院建成到光绪年间，考中进士39人，举人165人，贡生264人，出现了“文跻九原，雅出秀容”的盛况，成为了当时忻州文化教育的高地。

固根基，转型改制建学堂

甲午战争后，西方列强入侵，民族危机进一步加深。“西学东渐”成为反映中国社会变革和思想启蒙的关键词。救亡图存的改革浪潮日益高涨，传统的封建教育体制逐渐显现出弊端，书院教育也面临着严峻的挑战。在这样的大背景下，秀容书院能否顺应时代潮流，实现从传统书院到现代学堂的转变，成为当时的一道难题。而米毓瑞的出现，为秀容书院的转型改制带来了新的希望。

米毓瑞，字兰田，号香樵，1853年出生于忻州（今忻府区）北关七贤巷。他自幼勤奋好学、才华出众，光绪十六年（1890年）考中进士，先后在山西崞阳书院（今原平）和凤山书院（今太谷）讲学。其间，他非常关心学子的成长，经常抽出课余时间为他们讲学、辅导，深受当地家长的尊敬与爱戴。

1900年，米毓瑞接受忻州知州李崇光聘请，回到家乡担任秀容书院山长。此时的秀容书院，正处于教育变革前夕，米毓瑞深知自己肩负的责任重大。1902年，为了适应新的国内形势，米毓瑞秉持“中学为体，西学为用”的理念，将“秀容书院”改制为“新兴中学堂”，亲自担任学堂堂长。在秀容书院和新兴中学堂的四年中，他不仅为书院转型改制做出了重要贡献，也为山西乃至全国的书院改制提供了可资借鉴的经验，有力推动了中国近代教育改革的进程。

一是转型改制的准备。尽管当时“新学”已兴起，但依然遭到部分乡绅的抵制。为此，米毓瑞多次深入走访忻州当地的学生家长，宣传新学育人理念，消除部分家长疑虑，稳定在校学生情绪。同时他还深入了解社会民众对新学教育的诉求，认真耐心进行劝导和解释，逐渐赢得社会认可和支持。据米毓瑞曾孙、忻州市中华文化促进会副主席米贵云介绍，米毓瑞结合新的办学目标确立了“勤、慎、敏、爱”的堂训，在“学堂制”改革中走在全省乃至全国前列。

二是学科设置的革新。米毓瑞深刻认识到传统书院教育的局限性，以及西方科学技术和文化知识对中国未来发展的重要性。为此他在巩固国学的基础上，在新兴中学堂增加了美术、体育、摄影、纺织、算术、珠算等专业课程，引进西学。这些课程的设置，打破了传统书院以传授儒家经典为主的单一教学模式，使学生能够接触到更加广泛和实用的知识，为他们日后适应社会发展奠定了基础。

三是教师队伍的扩充。为了解决新学教师不足的问题，米毓瑞通过各种渠道，邀请了一批具有新思想、新知识的优秀教师来到新兴中学堂任教，丰富新学育人的领域。例如，聘请忻州名士、画家邢尔昌兼任美术课老师，为学生讲授中国画技法；聘请忻州城有名气的照相师王众欣为学生传授摄影知识；聘请忻州籍留学日本东京的许子翰传授相关的纺织印染知识等……

可以说，在米毓瑞的努力下，新兴中学堂焕发出新的生机与活力。此外，他在潜心办学的同时，也不忘忧国忧民，针砭时弊写下两道奏疏为清政府建言献策，于1904年调任都察院任监察御史。此后，继任的堂长有：贾耕、林杏成、宋汝梅、张友桐、张良辰。他们致力于文化教育，身体力行，为民族解放和独立贡献着力量。

岁月如川，奔涌不息。回望忻州儒学的创立者与传播者，他们致力传承与弘扬中华优秀传统文化，秉持“为人生一大事来”的信念，用一己之力撑起民族的脊梁。我们与他们相隔岁月山海，却因为共同的基因倍感亲切。他们传递的信念是：任何一个时代都有种种挑战，没有人能够在悠闲自在中成就一番功业。经历过夹缝中求生存的艰苦时光，经历过无数的磨难与考验，才能最终寻找到人生的光亮并有所成就。站在秀容书院，我们依然能从中感受到那份滚烫的情怀。

增自信，弘扬文化扛使命

1912年，新兴中学堂顺应发展，改名为“忻县中学校”，继续为中国革命和建设事业培养输送人才，其中的佼佼者有霍士廉、张挺、黄志刚以及田家英夫人董边等。此后，学校经历了战时的南迁、复建等历程。1947年为“忻县县立中学校”，1949年更名为“省立忻县中学校”，1972年更名为“忻县中学”，1983年更名为“忻州一中”沿用至今。校名几度更改，校址几度变迁，见证的是时代变化，永恒传承的是千年文脉，书院精神生生不息、薪火相传。令人欣慰的是，如今忻州一中已跻身“三晋名校”，位列“全国百强”，正在源源不断向清华、北大、人大等全国顶尖学府输送优秀学子。

进入新时代，秀容书院被赋予了新的历史使命。2017年1月，秀容书院旧址作为忻州古城的重要组成部分进行了修复改造，基本保持了当年的建筑风貌，古朴典雅、韵味十足，继续弘扬传统文化，发挥主阵地的教育作用，成为了忻州文化的新地标。

秀容书院不仅是忻州教育发展的活化石，更是古城千年文脉的生动写照。（李志峰）