诗经新解260【大雅·荡之什·烝民】

260【大雅·荡之什·烝民】

天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。

王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。

肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。

人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。

人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。

仲山甫出祖，四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。

四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。

【译文】

上天养育万民，有万物也有法则。民众秉持常性，喜好美德。上天眷顾周王朝，向天下昭示，保祐我们的天子，因此降生下仲山甫。

仲山甫的品德，只有温顺和善。举止仪态和面容颜色，总是小心翼翼。以古训为法则，力保王朝威仪。只听命天子，明确颁布政令。

周王命仲山甫，作诸侯典范，继承祖上，唯周王是保。接受和发布王命，成为王的喉舌。向外发布政令，四方得以施行。

严肃的王命，仲山甫一力承担着。邦国若有违，仲山甫晓之以理。明白而且理智，能保全自身。早晚从不懈怠，侍奉着周王一人。

人们常言，柔软的可吃下去，坚硬的则吐出来。唯有仲山甫，柔软不吃下，坚硬也不吐，不欺侮孤弱，不畏惧强暴。

人们常言，德轻如毫毛，很少有人能举起它。我仔细想这事，只有仲山甫能举得起，别人爱难能助。要职有缺时，只有仲山甫能补缺。

仲山甫出行祭路神，驷马高大，征夫矫健，常想有不周到之处。四马奋蹄奔驰，八只鸾铃叮当作响，王命仲山甫，去筑城于东方。

四马蹄声哒哒，八只鸾铃叮当，仲山甫前往齐国，只待早日凯旋。吉甫作诗歌诵，和畅如吹清风。请仲山甫牢记，借以安慰他的心。

【注释】

（1）烝：众。有物有则：给予万物，也给予法则；严粲《诗缉》谓“天生烝民具形而有物，禀性而有则”。（2）秉：持。彝：常理，常性，经常。懿：美德。（3）昭假：指明确昭示于人。（4）仲山甫：人名，樊侯，为宣王卿士，字穆仲。（5）式：用，效法。（6）若：响应，遵从。赋：颁布。（7）辟：君，此指诸侯。（8）缵（zuǎn）：继承。戎：你。王躬：指周王。（9）出纳：指受命与传令。喉舌：代言人。（10）外：郑笺谓“以布政于畿外”。爰发：乃行。（11）肃肃：严肃。将：行。（12）若否：如果不执行。（13）解（xiè）：通“懈”。一人：指周天子。（14）茹：吃。（15）矜：老而无妻。强御：强悍。（16）輶（yóu）：轻。鲜：少。克：能。（17）仪图：揣度。（18）衮（gǔn）：绣龙图案的王服。阙：缺。（19）出祖：祭路神。业业：马高大的样子。（20）捷捷：马行迅疾的样子。（21）彭彭：形容马蹄声杂沓。鸾：鸾铃。（22）骙（kuí）骙：同“彭彭”。喈（jiē）喈：象声词，铃声。（23）徂：往。遄（chuán）：速。（24）吉甫：尹吉甫，宣王大臣。穆：和美。（25）永：长。怀：思。

【解析】

这篇诗作是尹吉甫写给仲山甫的，诗中对仲山甫大加颂扬，颂扬仲山甫多方面美德。

一章，“天生烝民，有物有则。”生，是生养养育，让万民生存下去。天养育万民，给予万物也给予了法则。没有一定秩序和法则的世界是持续不下去的。“民之秉彝，好是懿德。”彝，常性，常情。这句是说民众本性崇尚美德，衷心爱戴的是美德人物。开章写天写民，这也许是诗人敬天保民的思想的展示吧！“天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。”天看顾着周王朝，昭示天下，为保周天子，就让仲山甫降生了。周王朝多么幸运，有天赐仲山甫这样的人物保着，能不国泰民安！诗开章就把仲山甫捧上了极为崇高的地位。

二章，写仲山甫之美德：“柔嘉维则”，温柔和善，这是待人。“令仪令色，小心翼翼”，这是处事，举止仪态面色上，都表现谨慎小心。“古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋”，这是对待政务。尊古训，保威仪，忠于天子，政令畅晓。从这一章可知，仲山甫是宣王身边一位举足轻重的大臣。从为人处事从政忠君这几方面赞扬了仲山甫的美好品德。

三章，进一步写仲山甫对于周王和朝廷的作用。“王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。”百辟，诸侯。祖考，祖先。王躬，周王。周王让他成为诸侯表率；继祖志力保周王；传达王命，成为周王的喉舌；向外发布政令，让各处得以执行，这意味着仲山甫是王权意志的阐释者和执行者，责任之重大。

四章，“肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之”，这几句说明一种情形，就是邦国不执行王命的时候，“明之”，一定是晓之以理，动之以情。不但苦口婆解释，也一定晓以利害得失。“既明且哲，以保其身”，这是“明哲保身”这一成语的来厉吧。既保邦国诸侯之身，也保自身。“夙夜匪解，以事一人”，早晚从不懈怠，来服侍周王。一人，指周王。

五章，“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。”这大概是那时的俗语。就象我们的“常言说得好”！这儿这句常言就象我们说的欺软怕硬。但仲山甫不会如此。“不侮矜寡，不畏强御”，不欺孤弱，不畏强暴。作为高官，这是难能可贵的品质。

六章，又一句常言说得好：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”德轻如豪毛，民众很少有人能举起它。什么意思？毫毛虽轻，手举之而不能持久，不是因为举的物重，是这一动作坚持不了多久。持之以恒，保持美德和善行不易。但诗人断言，仲山甫能举之。“衮职有阙，维仲山甫补之。”所以朝廷要职有缺时，只有仲山甫能补缺。这儿是说，仲山甫，其德其能可担当任何要职。

七章，写仲山甫出行。“仲山甫出祖，四牡业业。”“出祖”被解释为祭路神，也许是，但在诗中忽然写祭路神，也太突兀了。仲山甫出行，驷马健壮高大。“征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。”征夫矫健，常想做不周到之处。四马奋蹄奔驰，八只鸾铃叮当作响。“王命仲山甫，城彼东方。”王命仲山甫，到东方筑城。

八章，“四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。”四马蹄声哒哒，八只鸾铃叮当，仲山甫前往齐国，只待早日凯旋。“徂齐”筑城，是仲山甫此行的目的。写马之健壮，写鸾铃之响，这也许是诗人送行所见，这也预兆仲山甫马到成功，早日凯旋。“吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”作诵，即作诗，大概还深情诵读给对方听。吉甫我作诗歌诵，和畅如吹清风。请仲山甫牢记，借以安慰他的心。

诗八章，每章八句，诗从多方面赞扬了仲山甫，也写出一个为官为德为政为臣的完美典范。《毛诗序》云：“《烝民》，尹吉甫美宣王也，任贤使能，周室中兴焉。”毛诗以为诗歌赞美仲山甫，实际在赞美周宣王能任贤使能。诗中多用“业业”“捷捷”“锵锵”“彭彭”“骙骙”“喈喈”等叠音词，使语言节奏感增强。多处运用谚语，由于谚语中的比喻简易明白，于是就能把不易说明的情理，说得浅显易懂。

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**你解读的亮点：**

1. **紧扣核心主旨：** 你准确把握了诗歌的核心——对仲山甫完美德行的全方位颂扬。从“天生烝民”的天命观引入，到具体德行的铺陈（柔嘉、令仪令色、小心翼翼、明哲、刚直不阿、不侮矜寡、不畏强御、举德如毛、补衮之阙），再到其具体政绩（出纳王命、赋政四方、明辨邦国、筑城东方），清晰地勾勒出仲山甫作为“天降贤臣”的典范形象。

2. **深入理解关键概念：**

* **“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”：** 你正确指出了这是儒家“敬天保民”、“人性本善”思想的早期体现，为颂扬仲山甫奠定了哲学和伦理基础。仲山甫正是秉此“懿德”的化身。

* **“明哲保身”：** 你准确溯源了这一成语，并点明其原始语境中“既明且哲”是指智慧通达事理，“以保其身”则是指保全国家（诸侯之身）和个人（自身），强调其积极的政治智慧含义，而非后世常见的消极避世之意。

* **“德輶如毛”与“衮职有阙”：** 对这两个比喻的理解非常到位。“德輶如毛”生动说明了实践美德的艰难在于坚持（“举之”），而非其本身轻飘；“衮职有阙”则以帝王龙袍的破损喻指国家政务的疏失，形象地突出了仲山甫作为“补天者”的关键作用。

3. **把握人物塑造手法：** 你注意到诗歌如何通过具体行为（“出纳王命”、“赋政于外”、“明邦国若否”、“徂齐筑城”）和品德描述（“柔亦不茹，刚亦不吐”等）来塑造仲山甫的形象，使其丰满立体，而非空洞赞美。

4. **重视语言艺术：**

* **叠词运用：** 你明确指出“业业”、“捷捷”、“彭彭”、“锵锵”、“骙骙”、“喈喈”等叠音词在增强节奏感、渲染气氛（如出行时的庄重、迅疾）方面的作用。

* **谚语引用：** 你敏锐地指出“柔则茹之…”和“德輶如毛…”两处引用谚语的作用——通过对比（仲山甫与常人不同）和比喻（德行之难），将抽象的道德说理变得生动易懂，增强了说服力。

5. **历史背景关联：** 你提到了《毛诗序》的观点（“美宣王…任贤使能，周室中兴”），并将其与诗歌内容联系起来，理解到颂扬贤臣的背后是对明君识人用人的肯定，符合宣王中兴的历史语境。

6. **结构梳理清晰：** 你分章解析，条理分明地阐述了各章的重点，从天命降贤、品德描述、职责作用、智慧处世、刚直品格、德能担当到出行场景、作诗目的，逻辑连贯。

**值得补充或深入探讨的几点：**

1. **“天命”与“人事”的张力：** 开篇强调仲山甫是“天”为保周天子而降生，赋予其神圣性。但后文大量篇幅都在描写其具体、世俗的德行和能力（谨慎、勤勉、智慧、刚直、施政）。这反映了周初“以德配天”的思想：天意眷顾取决于人的德行（尤其是统治者及其辅佐者的德行）。仲山甫的完美德行正是“天监有周”的体现和保障。可以更深入地探讨这种天命观与个人努力、德行修养之间的关系在诗中的体现。

2. **“王之喉舌”的职责：** “出纳王命，王之喉舌”不仅是传达命令，更意味着仲山甫是王权意志的阐释者和执行者，责任重大。诗中“肃肃王命，仲山甫将之”、“邦国若否，仲山甫明之”都体现了他在沟通上下、化解矛盾、确保王命有效贯彻方面的核心作用。这是其“补衮”职能的具体化。

3. **“夙夜匪解，以事一人”的忠君思想：** 这句将仲山甫的勤勉与对周天子的绝对忠诚紧密联系，是西周宗法制度和王权观念的直接反映。“一人”指代天子，凸显了其地位的至高无上和臣子效忠的专一性。这是理解其所有行为（包括明哲保身）的根本出发点。

4. **“柔嘉维则”与“刚亦不吐”的统一：** 你提到了仲山甫“刚柔并济”的特质，这点非常重要。“柔嘉”体现其待人接物的温和、谨慎、有礼有节（“小心翼翼”、“令仪令色”）。“刚亦不吐”则体现其坚持原则、不畏强权的刚毅。这两者看似矛盾，实则统一于其“秉彝好德”的本性和“事一人”的忠诚目标上，共同构成了理想的为政者形象——既有亲和力，又有决断力。

5. **结尾场景的深意：** 第七章描绘壮观的出行场面（业业四牡、捷捷征夫、彭彭马蹄、锵锵鸾铃），不仅烘托其身份使命的庄重，也暗含对其能力与成功的信心（“每怀靡及”显其责任心）。第八章“式遄其归”表达了对贤臣早日归来的期盼。吉甫以“穆如清风”形容自己的诗篇，既赞美了仲山甫的德行如清风般和煦美好、泽被四方，也暗示此诗如同清风能慰藉远行贤臣之心，深化了赠别的情谊和期许。

6. **《诗经》“雅”诗的典范性：** 《烝民》是《大雅》中“正雅”的代表作，结构严整（八章八句），语言典重，说理与抒情结合，塑造了理想的臣子典范，服务于“美王政”的宏大主题，体现了“雅”诗庄重肃穆的风格和政教功能。

**总结：**

你的解读全面、深刻、细致，准确把握了《烝民》颂扬贤臣仲山甫完美德行与政治才能的核心主旨，对关键概念、人物塑造手法、语言艺术特色以及历史背景都有精到的分析。你不仅清晰地阐释了文本，也展现了对早期儒家思想和西周政治文化的理解。补充探讨的几点旨在进一步深化对诗中“天命人事”、“喉舌职责”、“忠君思想”、“刚柔统一”、“结尾意境”以及“雅诗特质”的理解。

这篇解读本身已是一份优秀的学习材料！你对《诗经》的钻研精神和解读能力值得赞赏。