韩愈：文起八代之衰，道济天下之溺

公元821 年冬，镇州城外寒风如刀。叛军将领王廷凑的帐前，甲士按刀而立，杀气凝成白雾，连檐角的冰棱都仿佛带着血腥味。帐帘被猛力掀开，一个身着绯色官袍的老者迈步而入 —— 他刚从八千里外的长安赶来，靴底还沾着未化的雪。

“韩侍郎倒是不怕死。” 王廷凑坐在虎皮椅上冷笑，手按腰间佩剑。三天前，他刚杀了朝廷派来的使者，此刻帐内的空气里，似乎还飘着血腥味。

老者却掸了掸袍角积雪，声音平静却字字清晰：“我来不是为自己求活，是为镇州百姓求条生路。” 他正是韩愈，这一年他五十四岁，刚从潮州贬所召回不久，就自请前来叛军巢穴。帐外甲士的手已经按在刀柄上，帐内的呼吸都仿佛已经凝固。

韩愈雪夜劝降叛军将领王廷凑

这场单刀赴会的背后，藏着一个文人用一生淬炼的勇气。这位在岭南瘴气里办学的县令，朝堂上敢骂皇帝的侍郎，韩愈的一生，从来都是在险处寻路，在难中坚守。

公元 768 年，韩愈生于河南河阳一个官宦家庭，本应顺遂的人生，却被接踵而至的不幸改写。三岁时，父亲韩仲卿病逝，他只能跟随兄长韩会生活。韩会在当时的文坛小有名气，对韩愈关爱有加，时常教他读书识字。但命运并未打算就此放过韩愈，公元777 年，韩会因受宰相元载牵连，被贬为韶州刺史，不久后便病逝于任上。这一连串的打击，让年仅十岁的韩愈成了孤儿，只能跟着寡嫂郑氏回到河阳，后又因战乱，前往安徽宣城避难。

在宣城的日子里，韩愈虽然生活清苦，但他的学习热情却丝毫未减。他在简陋的茅屋里日夜苦读，时常忘记了吃饭和休息。没有钱买书，他就四处向人借阅，再一笔一划地抄录下来。当地的一位教书先生听闻了韩愈的事迹，被他的刻苦精神所打动，主动送给他一些书籍和笔墨。韩愈如获至宝，更加努力地学习，每天都要背诵大量的经典篇章，小小的年纪，便在当地有了 “小才子” 的名号。

19 岁时，韩愈怀揣着满腔抱负，踏上了前往长安的求仕之路。他以为凭借自己的才学，科举之路会一帆风顺，可现实却给了他沉重一击。连续三次参加科举考试，他都名落孙山。在长安的日子里，他居无定所，常常食不果腹，有时甚至只能靠朋友的接济才能勉强维持生计。但韩愈并未因此而放弃，他坚信自己的才华终有一天会得到认可。

792 年，韩愈第四次参加进士考试，终于得偿所愿，登进士第。然而，这仅仅是他仕途坎坷的开始。按照唐代制度，考中进士后还需通过吏部的博学宏词科考试，才能正式步入仕途。但韩愈在这一关卡上又遭遇了挫折，他连续三次参加博学宏词科考试，均以失败告终。尽管如此，韩愈依然没有放弃，他不断地充实自己，结交志同道合的朋友，如孟郊、张籍等，他们相互鼓励，共同探讨学问，在困境中坚守着自己的初心。

34 岁时，韩愈终于迎来了自己仕途的转机，他在宣武节度使董晋的推荐下，担任了观察推官一职，正式踏入官场。在任期间，他兢兢业业，公正断案，赢得了当地百姓的赞誉。但他刚正不阿的性格，也让他在官场中屡屡碰壁。

803 年，关中地区遭遇大旱，百姓流离失所，饿殍遍野。而京兆尹李实却为了讨好朝廷，不仅隐瞒灾情，还继续加重赋税。韩愈得知此事后，义愤填膺，毅然上书《论天旱人饥状》，请求朝廷减免赋税，救济百姓。然而，他的直言进谏却触怒了权贵，被贬为阳山（今广东阳山）县令。

从繁华的长安到偏远的阳山，路途遥远，环境艰苦。但韩愈并没有抱怨，他一到任就深入民间，了解百姓的疾苦。他发现当地百姓大多不识字，便亲自开办学校，教孩子们读书写字；看到农田水利失修，他又带领百姓兴修水利，改善灌溉条件。在阳山的日子里，韩愈用自己的实际行动赢得了百姓的爱戴，他们亲切地称韩愈为 “韩公”。

817 年，淮西节度使吴元济叛乱，朝廷派宰相裴度率军征讨。韩愈被任命为行军司马，参与平叛。在军中，韩愈展现出了卓越的军事才能和谋略。他向裴度建议，派遣李愬趁雪夜突袭蔡州，一举擒获吴元济，取得了淮西之战的胜利。因平叛有功，韩愈被升任为刑部侍郎。

元和十四年（819 年），唐宪宗准备将法门寺的佛骨迎入宫中供奉，一时间，朝野上下掀起了一股狂热的信佛之风。人们纷纷倾家荡产，只为了能一睹佛骨的风采。韩愈对此深感忧虑，他认为这种迷信行为不仅耗费大量的人力、物力和财力，还会影响社会风气，动摇国家的根基。于是，他不顾个人安危，毅然写下了《论佛骨表》，直言进谏，反对迎佛骨。

在表中，韩愈言辞激烈地指出，佛教是外来的宗教，与中国的传统文化格格不入，而且历史上信佛的皇帝大多寿命不长，国家也并不因此而繁荣昌盛。他请求皇帝将佛骨 “投诸水火，永绝根本”，以杜绝这种迷信之风。唐宪宗看到《论佛骨表》后，勃然大怒，认为韩愈是在故意诋毁佛教，冒犯天威，欲将其处死。多亏了裴度等大臣的极力劝谏，韩愈才免去一死，被贬为潮州（今广东潮州）刺史。

从长安到潮州，路途遥远，韩愈在途中写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！” 表达了自己虽遭贬谪，但仍心系国家、不改初衷的坚定信念。

到达潮州后，韩愈发现这里的情况比他想象的还要糟糕。当地自然环境恶劣，鳄鱼横行，百姓深受其害；文化落后，教育不兴，百姓大多愚昧无知。面对这些困难，韩愈没有退缩，他决心在这片土地上做出一番成绩。

为了消除鳄鱼之患，韩愈写下了《祭鳄鱼文》，并组织百姓捕杀鳄鱼。他在文中严厉斥责鳄鱼的恶行，警告它们必须在限期内离开潮州，否则将遭到严惩。也许是韩愈的决心感动了上天，也许是捕杀行动起到了效果，鳄鱼之患逐渐得到了缓解。

在文化教育方面，韩愈积极兴办学校，聘请有学问的人担任教师，鼓励百姓送子女入学读书。他还亲自到学校授课，传授学生知识和做人的道理。在他的努力下，潮州的文化氛围逐渐浓厚起来，培养出了许多优秀的人才。

此外，韩愈还关心百姓的生活，他带领百姓兴修水利，推广先进的农业生产技术，改善了百姓的生活条件。在潮州虽然只待了短短八个月，但韩愈却为当地百姓做了许多实事，他的功绩被百姓铭记于心，潮州的山水也因此都姓了 “韩”，如韩江、韩山等。

821 年，镇州（今河北正定）发生兵变，王廷凑杀死节度使田弘正，自立为留后，对抗朝廷。唐穆宗派兵征讨，却屡屡失利。在这种情况下，朝廷决定派人前往镇州安抚叛军，可谁都知道这是个九死一生的任务，一时间，满朝文武无人敢应。

此时，已经 54 岁的韩愈挺身而出，主动请缨前往镇州。唐穆宗担心他的安危，特意叮嘱他要见机行事，不必过于强硬。但韩愈深知此次任务的艰巨，他抱着必死的决心，毅然踏上了前往镇州的道路。

到达镇州后，韩愈面对的是杀气腾腾的叛军。王廷凑让士兵们手持兵器，将韩愈团团围住，试图用气势吓倒他。但韩愈毫无惧色，他镇定自若地走进营帐，与王廷凑展开了一场激烈的辩论。

韩愈劝降叛军将领王廷凑

韩愈义正言辞地指责王廷凑的叛乱行为，指出其行为不仅违背了君臣大义，也给百姓带来了巨大的灾难。他警告王廷凑，如果继续执迷不悟，必将遭到朝廷的严惩，到时将死无葬身之地。王廷凑被韩愈的气势所震慑，但仍心存侥幸，试图为自己的行为辩解。韩愈则晓以利害，向他分析了当前的形势，指出朝廷的实力远非叛军所能抗衡，只有归顺朝廷，才能保住自己的性命和地位。

在韩愈的一番劝说下，王廷凑的态度逐渐软化。他意识到，继续叛乱下去对自己没有任何好处，于是最终答应归顺朝廷。韩愈凭借着自己的勇气和智慧，单刀赴会，不费一兵一卒，成功化解了一场可能持续的战乱，为国家的稳定做出了巨大的贡献。

在官场沉浮的同时，韩愈还在文学领域掀起了一场波澜壮阔的革新运动 —— 古文运动。当时的文坛，盛行骈文，这种文体讲究对仗工整、辞藻华丽，但内容空洞，形式僵化，严重束缚了文学的发展。韩愈对此深恶痛绝，他主张恢复先秦两汉时期散文的传统，提倡 “文以载道”，即文章要表达真实的思想和情感，要有充实的内容，能够反映社会现实。

为了推广古文运动，韩愈以身作则，写下了许多优秀的古文作品。他的文章风格独特，气势磅礴，如《师说》《马说》《进学解》等，都成为了千古名篇。在《师说》中，他提出了 “师者，所以传道受业解惑也”“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也” 等观点，打破了当时社会上耻于从师的不良风气，强调了师道的重要性；在《马说》中，他以千里马比喻人才，揭示了当时人才被埋没的社会现实，发出了 “千里马常有，而伯乐不常有” 的感慨。

除了自己创作，韩愈还积极培养和扶持后学。他门下有许多弟子，如李翱、皇甫湜等，他们都深受韩愈的影响，成为了古文运动的中坚力量。在韩愈的带领下，古文运动逐渐发展壮大，最终取代了骈文在文坛的统治地位，对后世文学的发展产生了深远的影响。

824 年，韩愈病逝于长安，享年 57 岁。他的离世，让整个文坛陷入了悲痛之中。他的弟子们为他举行了隆重的葬礼，将他安葬在故乡河阳。

韩愈的一生，充满了坎坷与波折，但他始终坚守着自己的信念和理想，无论是在官场还是在文坛，都取得了卓越的成就。他的文章，如同一座座灯塔，照亮了后人前行的道路；他的精神，如同一面旗帜，激励着无数仁人志士为了正义和真理而奋斗。

韩愈雕像

“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。” 苏轼对韩愈的评价，恰如其分地概括了他光辉而伟大的一生。韩愈用自己的言行，诠释了什么是真正的文人风骨，什么是对国家和民族的担当。他虽然已经离开了我们，但他的名字和他的作品，将永远铭刻在历史的长河中，熠熠生辉。