逼伏后、篡汉位的华歆，正史里为啥是“一时之俊伟”？

看过《三国演义》的人，对“华歆”这个名字都不陌生——第六十六回“伏皇后为国捐生”，他带着甲士撞破墙壁，揪着伏皇后的发髻拖出；第八十回“曹丕废帝篡炎刘”，他又带头上奏，逼汉献帝禅位给曹丕。在京剧舞台上，华歆更是个白脸小丑，脸上涂着白粉，一脸奸相。可翻开正史《三国志》，陈寿却评价他“清纯德素，诚一时之俊伟”，说他是品德高洁、当世杰出的人才。这反差到底是怎么来的？

华歆是山东高唐⼈，年轻时拜太尉陈球为师，和卢植、郑玄是同门——卢植是刘备的老师，所以按辈分，刘备得叫他一声“师叔”。他早年在高唐当差，就像个“职场老黄牛”，只干本职工作，不掺和闲事，也不背后说人坏话，《三国志·华歆传》里说他“议论持平，语不毁人”。汉灵帝中平四年（187年），冀州刺史王芬想废黜灵帝，拥立合肥侯，找华歆和同郡的陶丘洪一起参与。陶丘洪心动了，收拾行李要去，华歆拦住他：“废立皇帝是大事，伊尹、霍光那样的大才都难办成，王芬这种人没谋略，肯定成不了。万一失败，要灭族的。”陶丘洪听了，没去。后来王芬果然事败自杀，陶丘洪对他心服口服：“我这见识，比老华差远了。”

董卓把汉献帝迁到长安后，华歆辞官逃难，和郑泰等六七人步行出武关。路上遇到一个独行的老人，想和他们一起走。大家都可怜他，答应了，华歆却反对：“我们现在在危险里，祸福共担。无故带他，要是中途出问题，扔了他不仁义。”大家不听，还是带了。结果老人走到半路掉井里了，大家都想走，华歆说：“既然带了他，就得负责。”一起把老人救上来，才分开。《三国志·华歆传》注引《魏略》里记了这事，说他“已与俱行，弃之不义”，这可不是“跳梁小丑”能做出来的。

后来华歆到了南阳，被袁术留了下来。他建议袁术讨董卓，袁术不用，他就想走。刚好天子派太傅马日磾安抚关东，马日磾征他为掾属，他才离开袁术。到了徐州，汉献帝下诏任他为豫章太守（今江西南昌一带）。华歆在豫章当太守，走的是“无为而治”路线，不搞繁琐的政令，让老百姓安心过日子。《三国志·华歆传》里说他“为政清净不烦，吏民感爱之”，老百姓都很爱戴他。扬州刺史刘繇去世后，扬州百姓听说华歆的名声，都想让他管扬州，聚在豫章郡府门口守了几个月。可华歆说“没有朝廷诏令，不能随便换官”，坚决拒绝了。孙策平定江东时，派虞翻去说降华歆。华歆知道孙策善用兵，就戴着幅巾（平民的帽子）出来迎接。孙策把他当长辈，待以上宾之礼，《三国志·华歆传》里说孙策“以其长者，待以上宾之礼”，不是像《三国演义》里说的“卖身投靠”。

孙策死后，孙权继位。曹操表奏天子，征华歆入许都。孙权不想让他走，华歆说：“将军和曹公刚结好，关系还不牢。我去许都，能加深将军和朝廷的印象，比留在这有用。”孙权才放他走。华歆到了许都，先做议郎，后来升为尚书令（相当于宰相）。曹操征孙权时，他做军师。魏国建立后，他做御史大夫。曹丕继位后，他做相国，封安乐乡侯；曹丕称帝后，他改任司徒。

关于“逼伏后”的事，《后汉书·伏皇后纪》里记：“曹操逼帝废后，以尚书令华歆为郗虑副，勒兵入宫收后。闭户藏壁中，歆就牵后出。”《三国志·武帝纪》注引《曹瞒传》也说：“公遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中。歆坏户发壁，牵后出。”这事是真的，但华歆是执行曹操的命令，不是主动“上蹿下跳”。而且《三国志·华歆传》里没提他“揪后髻”，《三国演义》里的细节是罗贯中加的。关于“逼禅位”的事，《三国志·文帝纪》里记，曹丕称帝时，华歆“登坛相仪”，就是主持禅位仪式。裴松之注引《华峤谱》（华歆的孙子华峤写的）说：“歆为相国，文帝受禅，歆登坛相仪，奉皇帝玺绶，以成受命之礼。”华峤说，华歆当时“心虽悦喜，义形其色”，既为曹丕高兴，又表现出汉朝忠臣的样子，不是《三国演义》里那种“穷凶极恶”的样子。

《三国志·华歆传》里说他“素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储”，就是说他一直很穷，俸禄都用来救济亲戚朋友，家里连一点存粮都没有。曹丕听说后，下诏赐给他华服、奴婢，说：“司徒是国家的老臣，民之俊杰，现在百官都锦衣玉食，就他吃青菜，这不符合天道。”华歆还很有胸襟，虽然管宁和他“割席断交”（《世说新语·德行》里记：管宁和华歆一起锄地，见了金子，管宁不动，华歆捡起来又扔了；一起读书，有达官贵人经过，管宁继续读，华歆出去看，管宁就割席分坐），但他没记恨管宁。曹丕时，他举荐管宁为“独行君子”；明帝时，他称病想把太尉的位置让给管宁，说：“管宁比我强，应该让他来做。”《三国志·管宁传》和《三国志·华歆传》里都记了这事。

华歆的形象为什么会反差这么大？主要是因为两部书的刻画：《世说新语》是南朝宋的笔记小说，里面的“管宁割席”故事，是为了突出管宁的高尚，而华歆的行为是常人之态——捡金子是因为好奇，看达官贵人是因为想知道发生了什么，不是真的贪财好权。但这个故事让华歆有了“贪慕虚荣”的印象。《三国演义》是元末明初的小说，尊刘贬曹，把曹魏的大臣都写成“奸贼”。华歆参与了“逼伏后”“禅位”这些事，自然成了“助纣为虐”的小丑。罗贯中还加了“揪后髻”“扯龙袍”这些细节，让他更招人恨。而正史《三国志》是西晋陈寿写的，陈寿是蜀国人，后来归晋，他写《三国志》比较客观。他评价华歆“清纯德素，诚一时之俊伟”，是因为华歆确实有品德、有才干，不是“跳梁小丑”。

华歆的一生，是乱世里“尽职责”的一生。他不是《三国演义》里的“白脸奸贼”，也不是《世说新语》里的“贪慕虚荣”之人，而是正史里“清纯德素”的俊伟之士。我们看历史人物，不能只看小说里的刻画，要翻开正史，看看他们的真实样子。

实证源：

《三国志·华歆传》：“华歆字子鱼，平原高唐⼈也。……议论持平，语不毁人。……为政清净不烦，吏民感爱之。……素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。”

《后汉书·伏皇后纪》：“曹操逼帝废后，以尚书令华歆为郗虑副，勒兵入宫收后。闭户藏壁中，歆就牵后出。”

《三国志·武帝纪》注引《曹瞒传》：“公遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中。歆坏户发壁，牵后出。”

《世说新语·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：‘子非吾友也。’”

《三国志·管宁传》：“黄初四年，诏公卿举独行君子，歆举宁。”

《三国志·华歆传》：“明帝即位，进封博平侯，增邑五百户，并前千三百户，转拜太尉。歆称病乞退，让位于宁。”