修身必须遵循圣贤标准

*节选自《群书治要・孔子家语》第八集

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“修身以道”，用什么来修身？很多人说：“我很善良，我是个好人。”其实都是以自己的标准来衡量自己得出的结论。“善”也是有标准的，古代人说《十善业道经》，你看看自己的所作所为是不是符合这“十善”？不论别的，就论简单的《弟子规》，这是一般人最起码的为人处世、待人接物的标准，我们是不是做到了？所以要按照圣贤人的标准，这个才叫“道”。“道”实际上是自然而然的规律，只不过圣人把它给观察、总结出来，记载在经典之中。概括起来讲就是“五伦、五常、四维、八德”，你按照这些来修身，修身才有基础。在这个基础之上，进一步成圣成贤，那就是“明明德”。所以“人不学，不知道”，“人不学，不知义”。《弟子规》中说：“但力行，不学文。任己见，昧理真”。很多人说：“我只要心好就行了。”他所认为的心好，往往是以好心办了坏事，而且还是以自己的标准评价自己心好，这是不行的。所以，必须学习《弟子规》《太上感应篇》《十善业道经》，用这个来衡量自己是善、是恶、是好、是坏，这才是修身的基础。

“修身以道”的结果是什么？简单地说，就是《论语》上所说的“君子坦荡荡，小人长戚戚”。小人就没有学道。你学道修身，能够心怀坦荡。《说文解字》上对“德”的解释：“外得于人，内得于己。”你走到哪里，受人恭敬、受人赞叹、受人肯定，自己内心也胸怀喜悦，不会怨天尤人，不会烦恼重重、压力不断，这是最起码的标准。

在《中论》中指出：“故人君苟修其道义，昭其德音，慎其威仪，审其教令，刑无颇类，惠泽播流，百官乐职，万民得所，则贤者仰之如天地，爱之如其亲，乐之如埙篪，歆之如兰芳，故其归我也。犹决壅导滞，注之大壑，何不至之有乎？”如果君主、领导者修明道义，彰显自己美好的声誉，谨慎自己的言行、威仪。慎重地颁布教化、政令，刑法没有偏颇、邪僻之处，恩泽广泛地流布，百官都安于自己的本分，以尽职尽责为乐，万民百姓各得其所、安居乐业。那么贤德的人敬仰他，就像敬仰天地一样；爱戴他就像爱戴自己的父母亲人一样；快乐得就像听到了埙篪合奏出的美妙音乐。“埙”是陶制的乐器，“篪”是竹制的乐器，这两种乐器配合，能奏出美妙的音声。快乐得就像听到了埙篪合奏的美妙音乐，愉悦得就像闻到了兰草的芬芳。所以贤德的人归附，就象是除去了水流的壅塞，就像水流出大坝一样通畅。如果这样做了，哪会有贤德之人不来归附的道理？这就是“修身以道”所得到的结果。

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