新野世家子弟邓训的安边之道：以恩信化干戈，开创东汉民族和睦新局面

新莽恶政与东汉初年的民族困境

新莽时期，王莽对边疆少数民族推行武力征伐、重金贿赂与“以夷制夷”之策，致使西汉原有的民族治理体系崩坏，中原与边地关系急剧恶化，终致“四夷皆叛”。

东汉立国之初，北方边境未宁，乌桓、羌、胡等族屡越长城，掠地夺马，形势严峻。化解民族矛盾、重建边陲稳定，已成朝廷之急务。在此背景下，邓训——这位出身南阳新野的东汉世家子弟，走上了历史的前台。

世家之子，少怀大志

邓训（40年―92年），南阳新野人，是开国元勋邓禹的第六个儿子。邓训少年的时候，胸怀大志，唯独不喜欢读书。邓禹非常重视子孙的教育，令十三子各守一经，为此经常批评他。邓训为人乐善好施，礼贤下士，很多人都纷纷归附。

体恤民力，革除弊政

永平年间，朝廷开发滹沱河、石臼河的航运工程。分管工程的官员和差役十分辛苦，不仅花费数年时间都没有完成任务，还在运输物品过程中，溺亡不可胜数。汉章帝建初三年，任命邓训为谒者，监督此事。邓训认真考察并核算工程量后发现，该工程很难成功，于是向皇帝详细报告了。汉章帝接受了邓训的建议，于是就叫停了“滹沱河、石臼河内河航运工程”，改用用驴车运输。运行一年时间，节省费用用亿来计算，避免了几千差役不必要的伤亡。

恩威并施，化解乌桓之患

北方少数民族赤沙乌桓时常侵犯上谷郡，太守任兴想动用武力手段予以消灭。乌桓首领听闻后，“怨恨谋反”。朝廷下诏邓训率领黎阳营的士兵屯住在狐奴，来防备乌桓反叛。邓训安慰边境上的人民，幽州的人民都归顺他。

建初六年（公元81年），汉明帝命邓训为护乌桓校尉，专治乌桓、鲜卑民族事务。邓训到任后，恩威并施，“抚接边民”，和鲜卑、乌桓和睦相处，关心人民疾苦，融洽了与此的关系，至此“鲜卑闻其威恩，皆不敢南近塞下”，从而也避免了东汉与乌桓、鲜卑间的一场战争。

不久，因为梁扈犯法，邓训受到了牵连，被免职回归故乡。

临危受命，镇抚羌胡

元和三年（公元86年），卢水胡（注释：卢水胡是汉代至南北朝时期活跃于中国西北的少数民族）人反叛，朝廷再次启用邓训为谒者，到达武威以后，被任命为张掖太守。

章和二年(公元88年)，护羌校尉张纡诱杀烧当羌（注释：烧当羌，古羌人一部）迷吾等人。羌人各部都十分生气，伺机为迷吾等人报仇。大战一触即发，朝廷非常担心事态发展。百官公卿推举邓训为护羌校尉。当得知朝廷认命了新的护羌校尉，羌人各部落，更加愤怒。于是他们联合四万多人，计划渡过黄河进攻邓训。

以德服人，胡人归心

在当地，还有一个叫做小月氏的胡人部落，分居在边塞以内。他们有优秀的骑兵三千多人，每次和羌人作战，往往能以少胜多。他们虽然首鼠两端，但汉朝有时也利用他们和其他少数民族作战。

这时，烧当羌迷吾（已故）的儿子迷唐和武威的羌族部落集合骑兵一万多人，来到边塞下面，虽然不敢直接攻击邓训，但是威胁小月氏胡人部落。邓训麾下不少人认为，可以利用羌人和胡人的矛盾，让他们互相进攻，用夷人去进攻夷人，才对汉朝有利。

邓训力排众议，说：“不能这样做。原护羌校尉张纡失信于羌人，才致使现在羌人骚动。如今，朝廷常年屯兵在这里，不下二万人，运输军需物资费用很高，国库的储蓄都用光了。胡人部落之所以愤愤不平，主要是因为我方对他们的恩德、信义不够。现在他们身处险境的时候，我们用恩德、信义来感化他们，才能为我所用。”

于是，邓训不仅坚守军营，严禁士兵和羌人交战，防止事态扩大，还打开城门接纳落难的胡人妻儿老小。羌人一无所获，于是就撤兵离开。事后，胡人纷纷感慨道：”汉家以前常想和我们打仗，现在邓使君用恩德信义对待我们，打开城门迎接我们的妻子儿女，是我们的再生父母。”胡人都高兴地叩头表态：“我们只听邓使君（邓训）的命令。”邓训于是就抚养小月氏胡人中几百名年少勇健的人，编入自己的队伍。

医病暖心，羌胡感化

当时，羌人、胡人地区文化习俗不同，把生病和死亡当作是一件非常耻辱的事情。遇到生病的情况，他们往往比较沮丧，用刀自残而死。邓训听说后感觉非常震惊，凡是遇到生病的羌人、胡人，就派人把他们捆绑起来，不给他们刀剑（不给他们自残的机会），然后让医生给他们治病。患病痊愈的人很多，羌人、胡人为此都很感动高兴。邓训于是用钱财赏赐给各羌人部落，派他们去招引诱入其他的羌人。就连迷唐的伯父号吾也深受感染，于是带着他的母亲和部落里的人八百多户，从塞外来向邓训投降。

平定迷唐，边地复安

邓训调遣湟中（注释：湟中，今青海省西宁市）的秦人、胡人、羌人的兵力四千人，出边塞，在写谷袭击迷唐，杀了六百多人，收缴马牛羊一万余头。迷唐逃离，部属溃散。

这年春天，迷唐想回到原先的地方从事农牧业，邓训又调发湟中六千多兵，北渡黄河，袭击迷唐部落，前后共歼灭一千八百多人，俘虏二千多，马牛羊三万多头，迷唐的部落几乎全都被消灭了。

迷唐于是集合他的余部，向西走迁徙一千多里，原先依附迷唐的各个小的种落都背叛了迷唐。烧当羌人的豪帅东号叩头归降，其余的部都部属纷纷归降。

此后，各个羌人部落相继被安抚归顺，大汉朝廷在西北边地有了很大的恩威和信义。于是朝廷撤去屯兵。汉和帝永元二年（公元90年），大将军窦宪带兵镇守武威，窦宪把邓训晓谕羌人胡人的方法战术向朝廷报告并请求广泛推广。

万民哭祭，边塞永念

永和四年（公元92年），邓训死在任上，时年53岁。邓训的属下以及治下的羌人、胡人都很爱戴他，每天过来哭他的人都有好几千人。当地少数民族向来有这样的习惯：即便是父母死了，也不能哭泣，他们认为悲伤哭泣是可耻的，所以在父母死后骑马唱歌呼喊。听说邓训逝世，无人不为之号啕大哭，更有甚至，用刀自残哭泣道：“邓使君已经死了，我辈今天和他一起去死吧！”邓训生前的属下将士们，听闻了他的死讯，都在道路上奔走痛哭，以至城郭里的万人空巷。后来，当地家家都为邓训立祠纪念，有人疾病，就向邓训的灵位请求保佑。

家族英才，共促民族团结

邓训教育子女，十分严格，有五个儿子（邓鹭、邓京、邓悝、邓弘、邓闾），3个女儿（邓燕、邓绥、邓容）。其中女儿邓绥为汉和帝刘肇第二任皇后，东汉“六后临朝”中的最贤者，中国历史上最杰出的女政治家之一，被誉为“皇后之冠”；儿子邓骘（zhì）汉殇帝拜为车骑将军、仪同三司（注释：仪同三司的名号，就是从邓骘开始的，本意指非三公——太尉、司徒、司空，而给予与三公同等的待遇）。

结束语

邓训一生致力于以恩德信义化解边地矛盾，其“以德服人”的理念不仅缓和了东汉与乌桓、羌、胡等少数民族的紧张关系，更重塑了中原王朝的民族治理智慧。他通过尊重习俗、医疗救助、经济抚慰等举措，真正实现了“胡汉一家”，为后世处理民族关系树立了典范。其女邓绥、其子邓骘延续家族遗风，进一步推动了东汉中期的民族团结与政治稳定。邓训的故事启示我们：真正的边疆长治久安，源于超越武力征伐的文化包容与人性关怀，这正是中华文明绵延千年的深层智慧。#两汉文化看南阳#

往期精彩回顾：

从东汉开国到三国鼎立：邓禹开卷“河北对”，诸葛亮续笔“草庐对”