《左传》解读——昭公十四年

南蒯被驱逐奔齐遭辱

子旗恃功高结党伏刑

【经】十有四年春，意如至自晋。三月，曹伯滕卒。

鲁昭公十四年春天，经中记载了两件事。第一件，季平子从晋国回到了鲁国。第二件，三月份，曹国国君曹武公曹滕去世。

【传】十四年春，意如至自晋，尊晋罪己也。尊晋罪己，礼也。

传中对第一件事的解释是，十四年春季，季孙意如从晋国回来，《春秋》之所以这样记载，是为了尊重晋国而归罪于鲁国本身。而尊重晋国归罪于鲁国，是合于礼的。

为什么要“尊晋罪已”呢？而“尊晋罪已”为什么又是合于礼的呢？

前文我们知道，鲁国伐莒取郠，实非正义之战，所以晋国作为名义上的老大在讨伐鲁国的行为上是“合礼”的。在平丘之会上，晋国直接拒绝了鲁昭公参加盟会的请求，理由中有“伐莒取郠”一条也是“合礼的”，但有一条是因邾国说了谎话“朝夕伐我”就显得不“合礼”了。所以子服惠伯才对晋国说“寡君未知其罪，而执其老”的话。从实际情况来说，鲁国确有不对之处，但也是受了一定的冤枉。所以晋国处理此事显然也是“合理”的，没有直接逮捕鲁昭公，而是逮捕了执政正卿季孙如意。所以从鲁国本身这方面来说，也知道自己有不对的地方。于是才委婉地“尊晋罪已”，而传中也认为这样记载是“合礼”的。在当时的史家看来，一个国家应该做到“修己而不责人”。况且晋国放季孙回国，那也算作“恩德”之事。罪已的主要办法是直接记载了“意如”其名，而舍弃他的族氏。

【传】南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸伪废疾，使请于南蒯曰：“臣愿受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。”许之。二子因民之欲叛也，请朝众而盟。遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。子何所不逞欲？请送子。”请期五日。遂奔齐。侍饮酒于景公。公曰：“叛夫！”对曰：“臣欲张公室也。”子韩晳曰：“家臣而欲张公室，罪莫大焉。”司徒老祁、虑癸来归费，齐侯使鲍文子致之。

关于第二件事，传中没有解释。补充了一件鲁国之事。传中说，季氏的家宰南蒯将要叛变的时候，和费地人结盟。司徒老祁、虑癸假装生病，派人向南蒯请求说：“下臣愿意接受盟约，然而疾病发作。如果托您的福而不死，请等病好再和您结盟。”南蒯答应了。这两个人想要依靠民众背叛南蒯，就要求集合百姓一起结盟。于是就劫持南蒯说：“臣下没有忘记他们的君主，但是害怕您直到现在，服从您的命令三年了。您如果不考虑，费地的人不能对君主狠心，将要不再害怕您了。您在哪里不能满足愿望？请让我们送您走！”南蒯请求等待五天。到时就逃亡到齐国。侍奉齐景公喝酒，齐景公取笑说“叛徒！”南蒯回答说：“臣下本是要加强公室。”子韩皙说：“家臣却想要加强公室，没有比这再大的罪过了。”司徒老祁、虑癸前来收回费地，齐景公也派鲍文子来送还费地。

齐景公倒是个明白人，他不想重复季氏“开门揖盗”的故事，不但说南蒯是叛徒，而且把他带来的地也还给了鲁国。在鲁襄公二十一年时，邾国的庶其带着漆地和闾丘逃亡前来鲁国，而季武子把鲁襄公的姑母嫁给他作妻子，还对他的随从都有赏赐。自此之后，国内多盗。季武子责怪臧纥禁盗不力，而臧武仲抢白他，你开门揖盗，让我如何禁得？季武子开门揖盗的作法间接地影响了鲁国后来的各种叛臣事件，前文的叔孙氏竖牛之乱，现在的季孙氏南蒯之乱，还有后边的侯犯之乱和阳虎之乱，不能不说这一系列的事件都事出偶然。这应该都是季武子当年“开门揖盗”种下的种子悄然间开的花结的果。

【经】夏四月。

鲁昭公十四年夏天，经中无记载，只记作“夏四月”。

【传】夏，楚子使然丹简上国之兵于宗丘，且抚其民。分贫振穷，长孤幼，养老疾，收介特，救灾患，宥孤寡，赦罪戾，诘奸慝，举淹滞。礼新，叙（通“序”）旧，禄勋，合亲，任良，物官。使屈罢简东国之兵于召陵，亦如之。好于边疆，息民五年，而后用师，礼也。

传中补充楚国之事。这年夏季，楚平王派然丹在宗丘选拔检阅西部的军队，并且安抚当地的百姓。施舍贫贱，救济穷困，抚育年幼的孤儿，奉养有病的老人，收养单身汉，救济灾难，宽免孤儿寡妇的赋税，赦免有罪的人。禁治奸邪，先拔被埋没的贤才。以礼接待新人，按资历升迁旧人，奖赏功勋，和睦亲族，任用贤良，物色官吏。派屈罢在召陵选拔检阅东部地区的武装，也和西部一样。和四边的邻国友好，让百姓休养生息五年，然后用兵，这是合于礼的。

楚平王继位之后干了一系列的大事。但在我们的印象中这个楚平王纯是个好色之徒，看来后来的楚平王和刚继位的楚平王发生了巨大的反差。

【经】秋，葬曹武公。八月，莒子去疾卒。

鲁昭公十四年秋天，经中记载了两件事。第一件，曹武公下葬，三月去世，七月下葬，五月而葬，合乎周朝礼制。第二件，莒国国君莒去疾去世。这个莒国在襄公三十一年时发生了叛乱，莒国的犁比公立了展舆又废了他，转而又立弃弃，于是展舆轼君自立，而弃疾跑到了齐国，因其母是齐国人。第二年，也就是昭公元年，齐公子鉏带领军队帮助弃疾夺回君位，而展舆又跑到了吴国，因其母是吴国人。也就是说这个莒去疾在位一共十四年。

【传】秋八月，莒著丘公卒，郊公不慼。国人弗顺，欲立著丘公之弟庚舆。蒲馀侯恶公子意恢而善于庚舆，郊公恶公子铎而善于意恢。公子铎因蒲馀侯而与之谋曰：“尔杀意恢，我出君而纳庚舆。”许之。

传中对第二件事的解释。秋季，八月，莒国国君著丘公死了，郊公不悲哀。国内的人们不服从他，想要立著丘公的兄弟庚舆。蒲馀侯讨厌公子意恢而和庚舆要好。郊公讨厌公子铎而和意恢要好。公子铎依靠蒲馀侯并且和他商量，说：“你去杀死意恢，我赶走国君而接纳庚舆。”蒲馀侯答应了。

郊公是著丘公的儿子，他父亲死了，他并不悲戚。说明莒国的形势非常严峻。郊公自然是接班人，但这个接班人深道国内暗流涌动。因为他父亲曾是在齐国的帮助下夺回了王位。当年展舆上台之后做的第一件事是“夺群公子秩”，引起群公子的不满，所以弃疾才夺位成功。而《左传》曾借君子之口评论此事是“莒展之不立，弃人也夫！人可弃乎？”。而弃疾去逝，他的儿子却并不受国人爱戴，说明这个郊公并不怎样，才使国人有了迎回当年逃往齐国的庚舆的念头，这个庚舆应是当年和弃疾一块逃到齐国的。而公子意恢是郊公的拥护者，所以他与郊公被公子铎和蒲馀侯合伙暗算了。

【传】楚令尹子旗有德于王，不知度。与养氏比，而求无厌。王患之。九月甲午，楚子杀鬥成然，而灭养氏之族。使鬥辛居郧，以无忘旧勋。

接着传中补充了一件楚国之事。楚国的令尹斗成然子旗在楚平王夺位有过功劳，却不知道节制，和养由基的后人勾结，并且贪得无厌。楚平王为此很忧心。九月甲午日，楚平王杀了斗成然，并且诛灭了养氏这一家族。让斗辛住在郧地，以此表示不忘他们过去的功勋。

斗氏一族在楚国长期任令尹一职，直到楚庄王时期发生斗椒之乱，斗氏由盛转衰。但斗椒之乱也并没有使斗氏招致灭族之祸，当时有个斗克黄出使齐国，回来路上听说此事，别人劝他不要回去，他不听，坚持复命，然后自己囚禁了自己。因此楚庄王念其祖上令尹子文斗谷於莬的功劳，让他回到了郧地，郧地即是子文的出生地，而斗克黄算是捡了一命。楚灵王时期曾派斗韦龟和公子弃疾为赖筑城，被申无宇认为是“楚祸之首，将在此矣”。而这个斗韦龟便是斗克黄之子。之后这个斗韦龟之子斗成然便成了公子弃疾的心腹，在夺位过程中起到了决定性的作用。可惜，斗氏再次要辉煌之时，这个斗成然不检点，被楚平王杀掉，斗氏便又一次黯然退场了。好在曾经楚庄王也没有对斗氏赶尽杀绝，让斗克黄回到郧地，以此“劝善”，而郧地也成了劝善之地。所以这一次楚平王仍然让斗辛回到郧地，实际上也是劝善之举。后文中楚昭王被吴国攻破都城，逃在郧邑，便是这个斗辛一路佑护逃至随国的。后边斗氏还有故事，可以说斗氏贯穿了整个春秋。

【经】冬，莒杀其公子意恢。

鲁昭公十四年冬天，经中记载莒国杀了公子意恢。

【传】冬十二月，蒲馀侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。公子铎逆庚舆于齐。齐隰党、公子鉏送之，有赂田。

传中解释说，冬季十二月，蒲馀侯兹夫杀死了莒国的公子意恢。而郊公逃亡到了齐国。公子铎从齐国迎接回了庚舆，而齐国的隰党、公子鉏护送，这是因为莒国向齐国贿赂了土地。

齐国在莒国的事情上太不讲究了，当年送公子弃疾回国夺位的是这个公子鉏，也在送庚舆回国的还是他。说倒底，哪里有什么正义，只为过都是为了利益。因为此次莒国向齐国行了贿。

【传】晋邢侯与雍子争鄐田，久而无成。士景伯如楚，叔鱼摄理。韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向。叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪而赂以买直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。《夏书》曰：‘昏、墨、贼，杀。’皋陶之刑也。请从之。”乃施邢侯而尸雍子与叔鱼于市。

仲尼曰：“叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末減。曰义也夫，可谓直矣。平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，犹义也夫？”

传中又补充了一件晋国的事。晋国的邢侯和雍子争夺鄐地的土田，很长时间也没有调解成功。士景伯（士弥牟，是士文伯的儿子）去楚国，叔鱼（叔向的弟弟，又叫叔鲋，或叫羊舌鲋）代理理官之职。韩宣子命令他判处积压的案件，罪过在于雍子。雍子进献他的女儿给叔鱼，叔鱼便宣判邢侯有罪。邢侯发怒，在朝廷上杀了叔鱼和雍子。韩宣子向叔向如何治罪。叔向说：“三个人罪状相同，杀了活着的人陈尸示众、死的陈尸示众就可以了。雍子自己知道他的罪过而用女儿作为贿赂来取得胜诉；叔鱼出卖法律，邢侯擅自杀人，他们的罪状相同。自己有罪恶而掠取别人的美名就是昏乱，贪婪而败坏职责就是不干净，杀人而没有顾忌就是贼。《夏书》说，‘昏、墨、贼，处死’，这是皋陶的刑法，请照办。”于是就杀了邢侯陈尸示众，并且把雍子和叔鱼的尸体摆在市上示众。

孔子评价说：“叔向，他有着古代流传下来的正直作风。制度刑法是治理国家大事，对于亲属也不能包庇隐蔽。三次指出叔鱼的罪恶，不给他减轻。做事合于道义啊，可以说得上正直了！平丘的盟会，责备他贪财，以宽免卫国，晋国就做到了不凶暴。让鲁国季孙回去，称道他的欺诈，以宽免鲁国，晋国就做到了不凌虐。邢侯这次案件，说明他的贪婪，以执行法律，晋国就做到了不偏颇。三次说话而除掉三次罪恶，加上三种利益。杀死了亲人而名声更加显著，这也算是合乎大义吧！”

实际上叔向一直在提醒着这个弟弟，但就是叫不醒他，于是他早有除掉他的心思了。可见贪婪一但成性，是任何人劝不过来的。

关于孔子的评论，历史上一直有争论，有人说孔子是肯定叔向的“义”的，也有人说，叔向这是“直”，而非“义”，并且给出了“直”和“义”的定义。我觉得只有“直”才可能成就了他的“义”。这个“义”是大义。可以说孔子对叔向的评价非常高。

弹词 定风波 羊舌鲋 成宙评
求货迷财更嗜权，纵贪好色性奸邪。枉法陈尸朝市上，舒爽，淫魂一缕化清烟。

昏墨佞贼无忌惮，纵私横欲胆包天。终有一朝清算处，谁顾，煌煌刑鼎示清廉。