清朝中期诗人，刘大櫆十首诗，语言质朴而意境深远，情感沉郁顿挫

在清代中期的文坛版图上，刘大櫆是不可绕过的重要人物。作为桐城派的核心代表之一，他上承方苞的“义法”理论，下启姚鼐的“义理、考据、辞章”之说，为桐城派的成熟与发展搭建了关键桥梁，被后世誉为“桐城三祖”之一，今天我们来欣赏他的十首诗。

在文坛上，他不仅完善了桐城派的散文理论，更以独特的诗歌创作打破了当时诗坛的窠臼；在政坛虽未居高位，却以清廉自守的品格和经世致用的思想影响了一代士人。其诗歌兼具豪放之气与细腻之思，既有对民生疾苦的深切关怀，也有对自然山水的深情描摹，在清代诗坛中独树一帜，展现出跨越时代的艺术魅力。

刘大櫆生于康熙三十七年，是安徽桐城人。他所处的清中期，社会趋于稳定，乾隆朝的“文治”政策推动了文化的繁荣，但文字狱的阴影也使文人多转向考据与性理之学。桐城一地自古文风鼎盛，乡贤方苞已为桐城派奠定基础，为刘大櫆的成长提供了深厚的文化土壤。

他的文坛恩师正是方苞，方苞曾盛赞其“能振笔为古文者，惟大櫆而已”，这份赏识成为他治学路上的重要动力。关于刘大櫆的趣闻，流传最广的当属“考场拒改”的故事：他早年参加科举时，考官嫌其文章字句奇崛，令其修改，他却坚持“文有定法，字无苟且”，最终虽未中第，却以风骨传为美谈。

另有一则说他主讲私塾时，见学生因家贫偷摘邻家果子，非但不责罚，反而以诗相劝，末句“饥肠忍对枝头露，莫损人间一寸春”既显宽容，又含教化，尽显文人风骨。

刘大櫆出身于桐城一个没落的书香门第，祖上曾为官宦，但到他这一代已家道中落。贫困的家境让他自幼便体会到生计的艰辛，这也成为他日后诗歌中关注民生的重要源头。他一生仕途坎坷，虽曾于乾隆元年被荐举参加“博学鸿词科”，却因不善钻营而名落孙山，后仅担任过黟县教谕这样的小官。

在任期间，他清廉奉公，致力于教化百姓，深受当地士人爱戴，离任时“士民哭送于道”。仕途的失意让他将更多精力投入讲学与创作，先后在扬州、歙县等地书院主讲，弟子遍布江南，其中就包括后来光大桐城派的姚鼐。这种“仕隐之间”的人生经历，让他的诗歌既有庙堂之思，又有江湖之趣，形成了丰富的情感层次。

刘大櫆的性格兼具狂放与内敛：论狂放，他曾自谓“吾文如天马，不受羁勒”，对时文的僵化深恶痛绝；论内敛，他待人谦和，尤重师友之谊。他交往最密切的当属姚鼐，两人亦师亦友，常以诗文唱和，姚鼐曾说“先生之学，集古今之大成”。

在思想上，他深受儒家“仁爱”与“经世”思想影响，同时融合了道家的自然观，这使他的诗歌既关注现实，又不失超脱。刘大櫆现存诗歌约300余首，按内容可分为三类：一是民生诗，如《饲蚕词》《采菽词》，以白描手法刻画农人的辛劳，字里行间满是悲悯；

二是山水诗，如《游黄山记》组诗，以雄奇笔力描绘山川胜景，尽显豪放之气；三是咏怀诗，如《感怀》十首，抒发怀才不遇的愤懑与对世道的忧虑，情感沉郁顿挫。其诗歌的艺术魅力在于“以文为诗”的独特笔法，将散文的铺陈与诗歌的凝练结合，语言质朴而意境深远，在清代诗坛中留下了独特的印记。

下面我们来欣赏他笔下十首诗，体会其文字的美感吧，相信你会喜欢。