暮年之时，千万别向子女讨要这三种东西，于己不利反伤亲子情深

注意：本文据资料改编，情节虚构，人物、地点、事件皆为艺术加工，与现实无关。配图仅辅助叙事，旨在弘扬正义、杜绝犯罪。

古语云："知子莫若父，知父莫若子。"

子女心中对父母的敬爱，往往和父母晚年的处世有着密切关系。

《孝经》中记载："老者安之，朋友信之，少者怀之。"

意指老年人得到安养，朋友之间互相信任，年轻人得到关怀，这是理想社会的状态。

可在现实生活中，不少老人到了暮年时期，因为向子女索要不当之物，导致亲子关系紧张，甚至矛盾激化。

《颜氏家训》中有云："爱而知其恶，憎而知其善，然后能全德于子也。"

这提醒为人父母者既要爱护子女，也要明辨其不足，这才是完满的亲子关系。

那么，暮年之时，老人究竟不该向子女索要哪三样东西呢？

唐代年间，洛阳城里住着一户姓张的人家。

老张年逾古稀，膝下有三个儿子。

大儿子在朝为官，二儿子经商有成，三儿子务农在家。

老张自认为把儿子们都培养得有出息，晚年该享清福了。

一日，三兄弟商议给父亲过寿，老张却板着脸说："你们各自有各自的家业，却从不把钱财孝敬我这个老父亲，难道我白养你们这么大？"

大儿子张仕听后心中不悦："父亲，我在朝廷为官，薪俸有限，家中开销不小，妻儿老小都靠我一人养活。"

二儿子张商也道："爹，做生意有赚有赔，这些年我攒下的钱财都用来扩大生意规模了。"

三儿子张耕则说："爹，今年收成不好，家里存粮不多，能维持生活就不错了。"

老张听罢大怒："我养你们几十年，如今老了，讨要点钱财都不行？我看你们是忘恩负义！"说完，便与三个儿子断绝了往来。

不远处住着一位姓李的老者，听闻此事后，特地前来拜访老张。

他见老张闷闷不乐，便问："老兄为何愁眉不展啊？"

老张叹气道："我那三个不孝子，不肯孝敬我钱财，我活着还有什么意思？"

李老摇摇头："老兄差矣。

子女成人后各有各的家庭和责任，强求他们交出钱财，反会伤了亲情。"

"这是为何？"老张不解地问。

李老慢慢道来："我也有三个儿子，成家立业后，我从不向他们讨要钱财。

相反，我会量力而行地送些小礼物给他们，表达我的关心。"

老张更加疑惑了："你不向儿子要钱，反而给他们东西，这是什么道理？"

李老笑了笑："孔子曰：'父母在，不远游。'意思是父母健在时，子女不应远离。

我不求儿女的钱财，只求他们常回家看看。

每次他们来，带些自家种的菜或自己做的点心，胜过任何金银财宝。"

老张若有所思，又问："除了钱财，还有什么不该向子女索要的？"

李老正色道："不该向子女索要的第二样东西是时间。

子女已成家立业，有自己的家庭和工作要操心。

若过分索要他们的时间陪伴，反会让他们感到压力，产生逃避心理。"

老张想起自己常埋怨儿子们不常来看望自己，心中有些惭愧。

"前些日子，我邻居王老伯就犯了这个错。"李老缓缓讲述，"他退休后无所事事，整日要求儿女陪他下棋、聊天。

儿女们工作忙碌，无法经常陪伴，王老伯便整日抱怨。

久而久之，儿女们来访越来越少，王老伯更是孤独失落。"

老张听后若有所思："看来我也犯了类似的错误。

前段时间我生病，非要三个儿子轮流照顾我，结果他们工作受影响，我看他们那愁眉苦脸的样子，心里也不舒坦。"

李老点头道："《论语》有云：'父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。'意思是父母的年龄，子女不可不知，既要为父母长寿感到喜悦，也要为其暮年将至而心生警惕。

子女有孝心很好，但我们做父母的也要体谅他们的难处，不能因为自己年老了，就成为他们生活的负担。"

"那该如何平衡呢？"老张问道。

李老解释道："要学会自得其乐。

《庄子·逍遥游》中说：'无用之用，是为大用。'看似无用的东西，往往有大用处。

我们老年人可以培养兴趣爱好，与同龄人结交，保持身心健康。

这样既充实了自己的生活，也不会过分依赖子女的陪伴。"

老张点头称是，又问道："李兄，你刚才说不该向子女索要钱财和时间，那第三样是什么呢？"

李老继续说："先贤曾言：'有子不可恃，有兄不可靠。'意思是不能事事依赖子女或兄弟。

老年人要保持自己的兴趣爱好和社交圈子，这样才能充实晚年生活，也不会给子女增添负担。"

老张点点头："李兄所言极是。

那第三样不该向子女索要的东西是什么呢？"

李老欲言又止："这第三样东西最为重要，却也最易被忽视……"

这时，李老站起身来，走到窗前望着远处，语气变得深沉："老张啊，你可曾想过，为何有些老人备受子女敬重，安享晚年；而有些老人却孤苦伶仁，无人问津？这其中的关键，就在于那第三样不该向子女索要的东西。

这东西无形却最重要，一旦向子女索要，不仅会让自己晚年失去尊严，更会让子女心生芥蒂。

你可想知道这是什么吗？"

老张急切地问："究竟是什么？请李兄明示。"

李老转身，目光炯炯地看着老张说："第三样不该向子女索要的，是对子女生活的控制权。"

"控制权？"老张一时没明白过来。

李老点点头解释道："不少老人年纪大了，却仍想主导子女的生活决策，从职业选择到婚姻对象，从教育方式到生活习惯，事事要干预。

《礼记》中说：'成人不复之父母，而听父母之命，惟有大事。'意思是成年子女不必事事请示父母，只有大事才需征询父母意见。"

老张恍然大悟："我确实常对儿子们的生活指手画脚，认为我年长阅历多，他们应该听我的。"

李老语重心长地说："老兄，子女已成人，有独立思考和选择的能力。

道家讲'无为而治'，做父母的要学会放手，尊重子女的选择。

只有这样，他们才会心存感激，主动亲近你。"

老张若有所思地点点头。

李老继续道："老子《道德经》云：'圣人处无为之事，行不言之教。'意思是圣人做事不强求，教育人不多言。

作为父母，晚年更应如此。

不向子女索要钱财，不过分占用他们时间，不干预他们生活，反而能得到他们发自内心的孝顺。"

"我想起了一个故事，"李老娓娓道来，"春秋时期，齐国有个叫闵子骞的人，他的继母偏心，冬天给亲生儿子穿棉衣，给闵子骞穿芦花衣。

闵子骞从不抱怨，反而更加孝顺。

他的父亲后来发现了这件事，要休弃继母，闵子骞却说：'母在一子寒，母去三子单。'意思是继母在时只有他一人受冻，继母若走了，三兄弟都会没人照顾。

这个故事告诉我们，真正的孝道不是控制和索取，而是理解与付出。"

老张感叹道："这也印证了那句'老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼'的道理。

我们不仅要爱护自己的亲人，还要推己及人，爱护他人。"

李老微笑着点头："正是如此。

《大学》中说：'古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。'一切都要从自身做起，我们要先学会如何做一个合格的老人，才能收获子女的尊敬与爱戴。"

老张叹道："李兄所言极是。

我一直以为养儿防老，晚年可以向儿女讨要这讨要那，却不知这样反而会伤了亲情。"

李老笑道："知错能改，善莫大焉。

希望老兄能改变态度，与儿子们重修旧好。

记住，对子女的爱不是占有和控制，而是尊重和放手。

《中庸》云：'喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。'我们在与子女相处时，也要把握这种中和之道，不过分干涉，不过度索取。"

几个月后，李老再次拜访老张，发现老张家中一片和乐融融。

三个儿子经常带着家人来看望老父亲，老张也变得开朗豁达，不再对儿子们提无理要求。

老张感激地对李老说："多亏李兄点拨，我明白了暮年不该向子女索要的三样东西：钱财、时间和控制权。

如今我放下了这些执念，反而得到了儿子们更多的关爱。

现在我每天都有自己的生活安排，练太极拳、养花种草、与老友们谈天说地，生活比以前充实多了。

儿子们看我过得自在，也经常主动来看我，还会征询我的意见，但最终决定权都在他们自己手中，我也乐得轻松。"

李老欣慰地说："《孟子》有言：'老吾老以及人之老。'我们敬重自己的老人，也要懂得尊重别人家的老人。

同样，作为父母，我们要尊重子女的生活方式，不给他们增添不必要的负担。

这就是天道循环，家族和睦的根本。"

老张点头称是："我终于明白，晚年最珍贵的不是子女给予的物质，而是心灵上的慰藉和尊重。

只有我们先学会放手，子女才会主动靠近。

《菜根谭》中有言：'处世让一步为高，待人宽一分是福。'做到这一点，不仅子女感到轻松，我自己的心态也平和了许多。"

李老笑道："正是如此。

《大学》中讲：'自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。'无论身份如何，修身养性都是根本。

暮年之人若能做到心态平和，不苛求子女，自然能得到子女的敬重和爱戴，安享幸福晚年。"

从此，老张常把自己的经历讲给其他老人听，教导他们如何与子女相处。

他的三个儿子也因父亲的转变而更加孝顺，一家人和睦相处，成为洛阳城中的美谈。