如果中国的文学原乡只有一个，一定是这里

“有水的地方就有龙舟，有龙舟的竞渡就有人击鼓。”（余光中《漂给屈原》）

端午将至，湖南的江河便喧闹起来。在外漂泊的年轻人，不约而同回到村中，备战端午龙舟赛。一场更盛大的国际赛事，在龙舟赛的原乡——汨罗江上酝酿着。

招展令旗、齐催急鼓、竞发千桨，延续两千多年、年复一年的水上狂欢，何尝不是对伟大灵魂最深切的怀念？

两千多年前，那个披发行吟的身影决绝地抱石沉江，浪花溅起的，是楚国最后的尊严，也是湖湘大地的诗、骨和魂魄。宋玉招魂、贾谊投书、司马迁垂涕，文人骚客循着魂魄而来，在屈原沉江处“垂涕”、凭吊，汨罗江，成为中国文化的一条名河。

一千多年前，诗圣杜甫的船摇摇晃晃驶入汨罗江。老病孤舟，溯流而上，最终，“寓卒”于汨罗江畔的平江。最后一段人生旅程，杜甫一定多次想起屈原。两个灵魂，隔着千年，隔着江水对望、叹息。汨罗江，收容了楚辞的孤愤，也浸透唐诗的苍凉。所以，诗人余光中说，汨罗江，是蓝墨水的上游。

五月，我们决定来一场湘江漂流。从耒阳杜甫墓出发，沿湘江北上，转汨罗江逆流而上，终点，是岳阳平江的杜甫墓。这是孤舟老病的杜甫在湖南最后的漂泊之路，也是司马迁在湖湘大地的壮游之旅。之所以选择船行，是希望慢下来，在缓缓流淌中捕捉古人忧郁而深邃的目光，感受“飘飘何所似，天地一沙鸥”的孤独与苍凉。

时间跨越两千年，我们同样在拐角处遇见汨罗江、遇见屈原。他们，还有那些前来凭吊的文人，连同屈原，融入这条江的波涛和魂魄之中。汨罗，之所以成为中国文学的原乡，是因为屈原，也因为他们。

屈子祠

汨罗江是在磊石山汇入湘江的，沿着湘江一路顺流，拐进汨罗江，就需要逆流而上了。汨罗江发源于江西省修水县黄龙山梨树埚，自东向西汇入湘江，是一条“逆流之河”。水位暴涨暴落，虽然是洞庭湖水系中仅次于湘、资、沅、澧的第五大水系，端阳水未至，相比湘江，汨罗江显得小家碧玉，水面平静温婉，微风拂面，河畔芦苇摇曳，偶尔，一两只白鹭突然腾空飞去。完全出露的沙洲，是最好的“钓鱼台”，钓鱼者早早占据最佳位置，不急不躁，等鱼上钩。2000多年前，在溆浦长时间停留的屈原，是否也是在这样的一个江风和煦的午后，来到汨罗江?

汨罗江，拍于当时的粤汉铁路汨罗站附近

从石磊山汇入口逆汨罗江而上约18公里，是玉笥山，这里曾是屈原居住地，玉笥山西南坡有“骚坛”，据说屈原在此创作了《九歌》，而骚坛下的濯缨桥，则得名于屈原常在此浣缨濯足。玉笥山上的屈子祠，建于乾隆二十一年（1756年）。对屈原的纪念，则早得多，可以追溯到战国时代。他死后不久，人们便在汨罗江边为屈原立祠，屡毁屡建，直到搬迁到玉笥山上。两千多年，这里的人们，从未忘记他。

汨罗江

我们到达屈子祠时已近黄昏，朱门紧闭，古朴的屈子祠在余晖里更显沧桑、厚重。屈子祠周边，树木成荫。香樟、枫树、梧桐、油茶、傲春檀、栗数、女贞、槐树、大叶杨已是百年古木，杜英、石楠、玉兰、银杏、迎春、杜鹃、含笑、茶花、玫瑰、月季、芙蓉、葱兰、桂花、梅花、洁香……新的物种在不断增加。植树人，是懂屈原的。暮色渐浓，暗香浮动，不远处的汨罗江一路奔腾西去，一如千年前的模样。

屈子文化园

如果不是秦人攻占郢都，屈原会在这里安静地度过一生吧？公元前278年，秦将白起攻破楚都郢。消息传来，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江。

“他的尸体十天后才被人发现，打捞上来时，脸已经被啃食了一半，他的女儿给他镶了半边金脸。”在屈子文化园西门遇到的欧阳泽兵曾是当地划龙舟的主力，如今年纪大了，就当教练。这样的传说，他如数家珍，而在当地，妇孺皆知。

屈子文化园，桥

一千多年前，年轻的司马迁壮游到此，一定也听说过这样的传说。当地流传着一句老诗：“昔日子长流涕处，至今无草怆江潭”，子长，指的就是司马迁。他被屈原的故事感动得热泪盈眶，泪水洒落处，草木不生。擅长文学创作的史学家司马迁，将传说融入《屈原贾列传》，这是关于屈原最早的文字记录，却奠定了屈原在中国文化史上的无可替代的地位。端午节，并不是因屈原而生，但是，屈原，重新定义了端午节，还有汨罗江。

汨罗江畔

屈原到底葬在哪里？谁也说不清楚。

汨罗江畔，有十二座屈原墓，并且每一座都有清代“三闾大夫之墓”的墓碑。“不是有金面吗？怕人盗墓，所以他女儿和当地人建了11座疑塚。”当地人始终对于金面的传说深信不疑。而当地史料中，并没有关于屈原疑塚、金面传说的记载。如今的屈原疑塚，多是战国时期的古墓，疑塚不过是因为古墓墓碑的字迹模糊，屈原真正的墓无法分辨。出于对屈原的爱戴，当地人索性把疑似墓葬都作为屈原墓，并立碑。

屈原塑像

告别屈原，我们继续溯江向东而行，在这条逆流的江上，不自觉想起余光中的诗：悠悠西去/依然是汨罗/所有的河水/滔滔/都向东/你的清波却反向而行/举世皆合流，唯你患了洁癖/众人皆酣睡/唯你独醒。

汨罗江，从不缺少诗的。

于汨罗江而言，千年的时光，也不至于沧海桑田。江水西去，从不留痕迹，却又深刻地记住了每一个在其间漂流的诗人。

770年的冬天，岁末。一艘船在洞庭“转蓬”，进入汨罗江，逆流而上。此时的杜甫，已在湘江漂泊两年。耒阳方田驿遇水，郴州无法达到，湖南无所依凭，决计北返。行至洞庭，病已沉重。他深知，自己出不了洞庭湖了。无奈“转蓬”去往平江，投好友裴迪求医。在途中写下自己的绝笔诗《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》。三十六韵的长诗，缠绵悱恻，是他一生的总结，也是写给自己的挽诗。他写自己的怀抱未伸，写自己的江湖漂泊，写对亲友的怀念、故乡的想望；也写中原未靖，战火未停，依旧在百姓生活的安宁。“葛洪尸定解，许靖力还任。家事丹砂诀，无成涕作霖。”自知病将不起，而家事无成，泣不成声。汨罗江的冬日雪景，他已无心、也无力观赏。

汨罗江湿地

皮划艇缓慢行于江上，这段路，对于杜甫，该是怎样的漫长。有人说，杜甫死于舟上，也有人说，杜甫在平江“寓卒”，不管真相如何，内心里，总希望他到达了平江，临终前见到了自己的好友。

到达平江小田村时，正赶上杜甫墓祠维护，长时间不对外开放。

维修负责人是个年轻的姑娘，她对杜甫的掌故十分熟悉，“全国有八座杜甫墓，他们都说平江的墓是假的，但是，唐代的柱础、杜甫后人的族谱，都证明，这里才是真正杜甫最后的归宿。”她几乎要哭出来，像个委屈、被大人质疑的孩子。我想，她肯定不止一次与游客据理力争。走进墓祠，最醒目的是清人李元度写的《杜墓考》，似乎也像那位姑娘一样，总在让游客相信，这里是真正的杜甫墓。

平江的杜甫墓祠比耒阳的杜甫墓宏伟得多，有飨堂、官厅、僧舍及浣花草堂。光绪十一年（1885年），官厅后坡新建“铁瓶诗社”，作为诗人聚会之所，后来作为学校。现存杜甫墓为清光绪九年（1883年）重修，合径1丈，高5尺，墓顶复以坚固的厚石块，附以后围，墓碑中刻“唐左拾遗工部员外郎杜文贞公之墓”。

平江安定镇小田村杜甫墓航拍图

根据李元度的考证，杜甫卒于平江，葬于小田村天井湖。杜甫的两个儿子杜宗文、宗武留在平江，开枝散叶。四十三年后，孙子杜嗣业准备将杜甫墓迁回洛阳偃师，却因为兵荒马乱、交通不便、家贫而作罢。杜甫，永远地留在了汨罗江畔。

我们无意考证杜甫墓的真伪，我们更愿意相信，这位伟大的现实主义诗人，无论身葬何处，他的灵魂都已化作汨罗江畔的一缕清风。他的名字，与汨罗江紧紧相连，成为这片土地上永恒的文化符号。

平江杜甫墓

屈原与杜甫，浪漫与现实，在汨罗江畔，交相辉映。而再溯流而上，在汨罗江的源头修水，还有一位伟大诗人——黄庭坚，长眠于此。

汨罗江，有诗性的浪漫，也有血性的刚烈。

楚国覆灭，屈原沉江殉国；山河破碎，杜甫哀婉叹息。千年之后的汨罗江，浸透了诗与不屈的骨，不再叹息，也不再沉默。

端午将至，当急鼓齐催、千桨竞发时，当呼一声：魂归来兮！