《论语》阳货第十七 第25章【一】

【子曰。唯女子与小人为难养也。近之则不孙。远之则怨。】

不学难养 不逊且怨

孔子说，有两种人难养，难以供养，一种是女子，一种是小人。“近之则不孙”，“不孙”是“不能谦逊、不能恭敬、不能顺从”，与他们太接近、太亲密了，他们就丧失了恭顺心；“远之则怨”，如果疏远他们，他们又会怨恨。

有的学者认为，孔子讲这段话应该是在卫国，孔子希望帮助卫国恢复礼乐之政，可是，最终卫灵公还是没有任用他。原因有很多，其中一种是因为卫灵公宠爱南子，南子是国君夫人，淫乱、无德，但是又很精明、能干，她参与国家政事，卫灵公处处都听命于她。她后来召见孔子，孔子也去了。孔子为什么要去？不得已，如果不去见她，这种人肯定会怨恨，怨恨之后，孔子就不可能在卫国施展他的抱负，因为卫灵公都听她的。所以孔子是为大局考虑，他没想自己，甚至连自己的名节都可以牺牲，就去见她了。孔子的很多弟子都接受不了，子路特别率直，甚至直言不讳地对孔子去见南子的这个行动表示不恭敬、不高兴。子路没能体会孔子的苦心，孔子只是希望能够尽一切努力帮助这个国家复兴礼制，完全不把自己放在心上。

当时在卫国朝中还有一个人，叫弥子瑕，也深得卫灵公和南子的恩宠，这是个小人，对孔子也是不恭敬，不肯真正帮助孔子。所以，孔子无奈，最后离开了卫国，大概是在离开的时候说了这句话，“唯女子与小人为难养也”。鲁国的阳虎也是个小人，本篇第一章里讲，阳虎去见孔子，孔子不在家，他就留下了一只小乳猪作为礼物，按照当时的礼，孔子接受这样的礼物必须要回访。孔子回访的时候，阳虎也正好不在，结果在返回的路上，遇到了阳虎，阳虎对孔子是一点恭敬心都没有，傲慢无礼，说话非常不谦逊，他对孔子说，“来，予与尔言”，就像召唤自己的家丁一样，“你过来，我给你讲话！”

孔子的德行、学问在当时是很有威望的，阳虎只是季氏家的一个家臣而已，他不仅对孔子不逊，还当众批判孔子，“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”你有宝贵的才华，但是忍心看着国家衰弱，你不帮助，这算是仁吗？“曰：不可”，这不算仁。这是阳虎自问自答地来批判孔子。“好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。”你很想出来做点事情，又屡次失掉时机，这是智慧吗？这不是智慧。他对孔子说话的口气，一点儿也不谦逊，也是属于“近之则不孙，远之则怨”这种人。

为什么这两种人这么难养？就是很难让他们高兴？李炳南老先生引宋朝经学家邢昺的《论语注疏》说，“此章言女子与小人皆无正性，难畜养”。“皆无正性”，是他们都没有得到“性情之正”，这两种人都是“重感情，不重理智”，容易感情用事，所以，做事往往“不合乎礼”，没有礼度，更谈不上义了。

道、德、仁、义、礼，是由上往下排，道是最高的，“道”是无心，“不起心、不动念”，所行没有任何的毛病、过失，“依道而行的”是“圣人”；失去了“道”，就要“修德”，“修德”是为了“证道”，所以“修德”就要“起心动念”，要刻意了，“依德而修的”是“贤人”；失去了“德”，就要“行仁”，“君子以仁为己任”，君子行仁；失去了“仁”，就要“行义”，“义”是处处都要讲道理，“合情、合理、合法”，“行义的”也是“君子”；失去了“义”，至少得“讲礼”，“礼”是“礼度、规矩”，“有礼”总还是一个正常人，“没礼”就是乱来了。

“女子”与“小人”，是指“没有学习道德仁义礼的人”，感情用事，感情重就会疏于礼仪，所以难养，很难让他们高兴，动不动就会动情绪。如果是“学了道德仁义礼的女子”，就不在此列。“小人”如果“学了道德仁义礼”，就不叫小人，叫“君子”。孔子说“女子难养”，不是歧视妇女，“是激励我们要学习道德仁义礼”。如果不学，就是“不知道、不知义，不明事理”，这种人当然难养了。

有的先贤的批注里说，女子和小人是专门对男女仆人而言，这也能讲得通。朱子在《集注》里说，“君子之于臣妾”，“臣妾”是分指小人和女子，在古时候，这些人没有机会受到良好的教育，当然在做人做事等各方面的理智比较少，君子对这些人也要进行教化，不单是言教，还要身教。所以，“君子之于臣妾，庄以莅之，慈以畜之，则无二者之患矣”，“庄”是庄重，对待下级、臣妾，“臣”是指下属，“妾”是指妻女，或家里的女仆，“莅之”是对待他们，要庄重。

《弟子规》里讲，“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”。“端”是端庄，对待他们不能过于亲密，过于亲密会让他们失去恭敬心，教育就没有效果了，所以，要有庄重的仪态。虽然很庄重，但是又不是太严肃、太呆板，一点人情味都没有，还要“慈以畜之”，就是“慈而宽”。“慈”是对他们仁慈，有爱心，要关怀他们，多替他们着想，对他们宽待，不苛责、不吹毛求疵，自然能让他们生起敬爱之心。

在家中如此，在企业里，领导对于自己的员工，上级对下级也要如此，这是“处人之道”，这样就“无二者之患”了。“患”是忧患，哪二者之患？“近之则不孙，远之则怨”，与他们太靠近，没有距离，他们就不谦逊，傲慢无礼；与他们太疏远也不行，他们会觉得不被关怀，怨气就生起来了， 这两者都是过患。所以，“君子行中道”，不过分亲近，也不疏远。君子临民，对待百姓，让百姓敬而爱之，对他非常敬畏，又非常爱戴。这是有德君子与人相处，能给人这种好印象，所以，他的教诲当然大家都能够欢喜信受，能够老实听他的教诲。