《化书》之牺牲：神龙见，丧风云之象也；凤凰来，失尊戴之象

牺牲

牺牲之享，羔雁之荐，古之礼也。且古之君子，非不知情之忧喜、声之哀乐能动天地、能感鬼神。【这里就是批儒家的祭祀礼仪了。作者就说，牺牲做祭祀品，羔羊和大雁做贡品，是古代的礼仪，并且古代的君子，不是不知道感情的忧伤和欢喜，声音的哀乐都能感动天地，感动鬼神。作者所言的忧喜和哀乐就是指祭祀的动物。】

刀杌wu前列，则忧喜之情可知矣；鹰犬齐至，则哀乐之声可知矣。以是祭天地，以是祷神明，天地必不享，苟享之必有咎；神明必不歆，苟歆之必有悔。【作者就说了，捕捉杀害牺牲的刀和棍子在这些动物跟前，那忧伤的心情就完全可以知道了，捕捉大雁和羔羊的猎鹰和猎犬一起到，那大雁和羔羊的悲哀的叫声就可以知道了，那这些哀伤和悲鸣来祭祀天地，来向神明祈祷，天地一定不会享用，若是享用一定会有祸咎，神明一定不会安然品尝，若是安然品尝，一定会有后悔。强调无为之道，否定儒家的礼仪。】

所以知神龙见，丧风云之象也；凤凰来，失尊戴之象也；麒麟出，亡国土之象也。观我之义，禽必不义也；以彼为祥，禽必不祥也。【所以就可以知道，神龙出现，一定是风云会丧失，凤凰来到，一定是失去了尊重和爱戴，麒麟出，一定丢掉国土的象征。以这些神兽的角度来观察君子所言的义，这些禽兽一定不会认为是义，把这些神兽当作吉祥，这些神兽一定不会感到吉祥。在儒家典籍那里，龙，凤凰，麒麟，都是祥瑞的象征，作者这里却恰恰相反，由此可见即使道家，一旦有了倾向，也会胡扯的。事实上道家也有很多祭祀礼仪的。比如三清等。】