儒家推崇的仁政：公亶父让地迁岐

《史记·周本纪》中一段关于公亶父的记载，虽篇幅不长，却蕴含着东汉时期，以司马迁为代表的儒家学者，所推崇的仁政观念。

史记中记载：“古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之 。”

彼时，公亶父身为周部落首领，继承先辈后稷、公刘发展农业、积累德行的传统，在他的治理下，周部落日益繁荣，民众安居乐业，深受爱戴。然而，西北戎狄中的薰育族频繁进犯，起初索要财物，公亶父为避免冲突，选择妥协给予。但贪婪的戎狄得寸进尺，再次进攻，妄图夺取土地与百姓。面对这一情况，民众被彻底激怒，纷纷请战，欲捍卫家园与尊严。

公亶父却做出了一个令人意想不到的决定。他站在人性与道德的高度，深刻阐述自己的观点：民众拥立君主，是期望君主为他们谋福祉，而不是让他们因自己的缘故陷入战争，遭受杀戮。在公亶父心中，百姓的生命高于一切，权力与领土都无法与百姓的生命相提并论。这种“民为邦本”的思想，正是儒家仁政的核心体现。正如孟子所说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”公亶父用实际行动践行了这一理念。

于是，公亶父带领着亲近家眷与部属，毅然离开世代居住的豳地，长途跋涉，渡过漆水、沮水，翻越梁山，来到岐山之下定居。令人感动的是，豳地百姓感念他的仁德，扶老携幼，追随他一同前往岐山。不仅如此，周边其他国家听闻公亶父的仁义之举，也纷纷前来归附。

公亶父到达岐山后，开启了一系列发展举措。他废除戎狄旧俗，规划建设城郭房舍，将民众划分成邑落有序定居；设立五官等官职，各司其职，推动社会有序运转；带领百姓开垦荒地，发展农业生产。在他的治理下，周部落逐渐走向强盛，为日后周朝的建立奠定了坚实基础。

司马迁在《史记》中详细记载公亶父这一事迹，绝非偶然。司马迁所处时代，儒家思想已成为社会主流意识形态。自幼接受儒家经典熏陶的他，在撰写《史记》时，不可避免地将儒家价值观融入其中。公亶父的行为，完全契合儒家倡导的仁政、爱民、重义等理念。司马迁通过对公亶父迁岐事件的叙述，意为后世树立了一个贤君的典范，表达了对仁政的向往与推崇。同时，这也是在借古讽今，委婉地向统治者传达，只有施行仁政，关爱百姓，才能赢得民心，实现国家的长治久安。公亶父的故事，在司马迁的笔下，穿越千年历史，成为儒家仁政思想的生动注脚 。