老作家黄国荣的“我释《老子》”：第56章 为天下贵

【战友美文】继续共赏共享我（郭 磊）的文学启蒙老师黄老（著名军旅作家黄国荣）的“我释《老子》（又名《道德经》）”[谢谢][玫瑰][作揖]

黄老的推介语：读老子，识世界。学国学，读经典，普及古典文化，复兴中华，提升国民素质。黄老希望网友、朋友、文友、战友，大家动手[鼓掌][握手]

黄国荣 画

我释《老子》（五十六）

图文/黄国荣

第五十六章 为天下贵

原 文

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

解 读

这一章论修道的方法和应得到的效果。第五十二章已经阐述了守道的重要与方法，提到了“塞其兑，闭其门，”和“用其光，复归其明”，本章则进一步阐述修道方法与效果目的。本章内容分三部分，开头提出修道的前提，不是什么人都可以都能修道的，前提是“不言”，即能做到“不言”的智者，才有可能进入修道的境界。后面两部分，从“塞其兑”到“同其尘”是讲修道的方法，从“故不可得而亲”到结尾，是讲修道的效果，也可以说是修道所达到的目的。结论是只有这样，才能得到天下的尊敬和爱戴。

知者不言，言者不知。

知，与智相同。知者，即智者。下句的不知，即不是智者。这一句提出了修道的前提，需懂得道的智者。智者明白语言的局限，即懂得“道可道，非常道”的道理，所以，更注重行，而不多言。到处哗众取宠喋喋不休的人不会是智者，不可能进入修道的境界。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷①，和其光，同其尘，是谓玄同②。

塞，堵塞。兑与门，五官的孔窍，兑的古义是喜悦、说（口），对应口。锐，锋芒。纷，纷争。光，光耀、光芒。尘，尘世。玄同，与万物大同，却又无迹可见。

堵塞欲望的孔窍通道，关闭欲望的门径，在纷扰的世界中收敛锋芒，消解矛盾与纷争，调和隐藏光芒，混同于尘俗，达到与万物大同却又看不到迹象的境界，合于大道。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

达到“玄同”境界的得道之人，已经超然于亲疏、利害、贵贱这些世俗的观念与情感，处于一种既不亲近，也不疏远；既不贵财富利益，也不受损害伤害；既不高贵，也不卑贱；完全平等的状态，回归于和谐的自然。所以这种人是天下最尊重的人。

说 明

①纷，王弼本原作“分”，但他的第四章中作“纷”。帛

书老子篆本和隶本也都作“纷”。

②“玄同”，和万物大同却又没迹象可见，实际是指道。

黄国荣在军队时留影

黄国荣出席文化活动时留影

【作者简介】黄国荣，笔名秋野，江苏宜兴人，汉语言文学专业毕业，中国作家协会会员，原解放军文艺出版社副社长，编审。原创作品900余万字。出版发表作品1500万字左右，多部作品被《小说月报》《小说选刊》《中篇小说选刊》《长篇小说选刊》转载推荐。

《尴尬人》、《信任》、《平常岁月》、《履带》、《山泉》等多部中短篇小说获期刊奖、全军优秀作品奖、入选年度小说，长篇小说《兵谣》、《乡谣》、《碑》获全军文艺优秀作品奖长篇小说一等奖，中篇小说《苍天亦老》获中国人民解放军文艺奖；《乡谣》入围第六届茅盾文学奖，长篇小说《极地天使》获《人民文学》2015年茅台杯人民文学奖特别奖；纪念建党100周年《兵谣》《碑》入选《中国军旅文学经典大系》《百部红色经典》、《百年百部红旗谱》《军旗飘扬》等多种经典丛书。电视剧《兵谣》获飞天奖、《沙场点兵》获金鹰奖、“五个一工程”奖、最佳收视。

国防大学军事文化学院专家委员会员，外聘老师，自编教材，讲授《图书编辑学》《长篇小说写作》《中外军事文学经典作品赏析》。用七八年业余时间研读《道德经》。曾分别任中国出版协会和韬奋基金会常务副秘书长、副秘书长。