三门峡廉政文化竟这么厚重，你了解多少？

三门峡优秀传统文化中的廉政基因

本报记者 刘书芳

提纲：

一、警世醒人的廉政格言

老子格言 姚崇《五诫》 曹端“公廉说”

二、感人至深的廉政故事

三、弘扬廉政的文化轶事

三门峡古代优秀传统文化极为厚重，其中富含廉政基因。自古以来就出现很多脍炙人口、耳熟能详的廉政格言、廉政故事和廉政文化轶事。这些格言、故事和文化轶事，构成了丰富的廉政文化。深入挖掘和宣传这些廉政文化，对于今天深入贯彻中央八项规定精神，加强党风廉政建设具有很强的现实意义。

一、警世醒人的廉政格言

《道德经》全书虽仅五千余字，却涵盖了方方面面的智慧。其中，包含了大量言简意赅、内涵深刻的廉政格言。如第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”告诉世人，过分贪图享乐，伤了身体，坏了品行。所以圣人告诉大家：但求温饱，不贪图声色。第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”意思是说，外表单纯，内心质朴；减少私心，降低奢欲。第三十七章：“不欲以静，天下将自正。”提醒世人，没有贪欲而使人清静，天下就会自然稳定。第二十九章：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”告诉人们：圣人会去掉那些极端的、过度的、过分的言行和欲望。第四十六章：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”更是警世醒人：最大的罪过就是放纵欲望，最大的祸害就是不知满足，最大的灾难就是贪得无厌。

老子骑牛图 来自网络

姚崇是从三门峡走出的大政治家。他协助唐玄宗治理朝政，迎来了开元盛世，两袖清风，政绩斐然。他任紫微令时撰写了著名的《五诫》，用以律己并告诫下属官员清正廉洁，成为当时官员从政的准则，其中就有很多警世格言。如《执秤诫》中说：“其身既正，不令而行。在下无怨，唯上之平。故曰：上之所仰，人皆其向；我之所教，人皆其效。心苟至公，人将大同。心能执一，政乃无失。”意思是说，如果官员自身端正，作出表率时，不用下命令，老百姓也会自觉遵从。下层人之所以不生怨恨，只是因为上层官员做得公平。所以说，君王所仰望的目标，就是民心所趋的方向。我们官员能够言传身教，平民百姓都会纷纷效仿。如果从上到下人心都是最公平的，那么人类社会就会进入理想的大同世界。（官员）思想能集中专一，执政就不会产生失误。《执镜诫》：“当须如镜之明，断可以平；如镜之洁，断可以决。”提醒人们如镜般明察，可断是非；如镜般高洁，可决疑难。《辞金诫》：“慎，则祸之不及，贪，则灾之所起。苟自谨身，必无谤耻。凡所从政，当须正己。”告诫人们，谨慎可以避免灾祸，贪婪则会招来灾难。如果自己能够谨慎自律，就不会有诽谤和耻辱。凡是从政的人，应当先端正自己。

曹端祠“公廉说”照壁 来自网络

渑池人曹端，是明代著名的理学家，被尊为“明初理学之冠”，一生清廉持正。据《明史》记载，在为霍州学正期间，知府郭晟向曹端问为政之道，曹端回答道：“其公廉乎。公则民不敢谩，廉则吏不敢欺。”这句话的意思是说，也许是公和廉吧，做到公平公正百姓不敢不敬，做到廉洁下吏就不敢欺瞒。这就是有名的“公廉说”。曹端清廉一生，死时“贫不能归葬。”13年后，才在别人帮助下，归葬故里。曹端的“公廉说”历经数百年，时至今日仍然是我们党员干部廉洁从政的一面镜子，时刻警醒我们要把公正、清廉始终作为从政立身的根本。

二、感人至深的廉政故事

召公勤政爱民、杨震“四知”拒金、姚崇为政清廉的故事脍炙人口，除此之外，三门峡历史上还有不少清官廉吏，他们的事迹感人至深，启迪后人。

三国时魏国在三门峡及附近区域设置弘农郡，正始年间，有位名叫孟康的弘农太守，为官极为清廉。据《魏略》记载，孟康到任后，廉洁奉公，尽职尽责，表彰善行而体恤不能自立的，减少诉讼案件，顺应百姓的愿望，从而让他们得到实惠。郡级行政机构配置的属吏200多人，每逢春季，会安排官吏按四分之一的比例进行轮换休假，以减轻百姓负担。他处理事务从不拖延承诺。每次外出巡视前都会预先命令督邮、平水，不允许下属官员派人探听情况，也不搞虚假的礼节。每当出巡时，他命令吏卒带上镰刀割草喂马，不住驿站，而是露宿树下。东西官道横穿弘农郡，平时过来的宾客（官员、使者等）非常多，他要求，遇到符合朝廷规定需要接待的接待，否则弘农郡各地方不得擅自提供招待或物资供给。如果遇到自己的旧友来访，所有花费由他自己承担。

杨震“四知”拒金 来自网络

北周末年至隋朝时期，弘农人魏德深凭借才能在今河北邯郸一带做官。据《北史·循吏传》记载，他先是做了贵乡县令，勤政爱民，为政清静，不严而肃。不久魏德深调任馆陶县令，贵乡县的官吏和百姓听说之后，都叹息流泪，语不成声。等到将要赴任时，全城的人都来送他，人们号泣的声音连成一片。他到了馆陶，馆陶全境的百姓，不论老幼，都像是见了父母一样。贵乡县的父老乡亲不畏路途艰险，到朝廷去请求让魏德深留任本县，朝廷有诏书答应了他们的请求。“贵乡吏人，歌呼满道，互相称庆；馆陶众庶，合境悲泣，因从而居住者数百家。”

北宋年间，有个叫王质的人来陕州做了知州。王质为人正直。当初，范仲淹被贬，很多熟人唯恐避之不及，王质却以能结识范仲淹为骄傲，人前相送，促膝交谈。王质在陕州任职期间，勤政爱民，后死于任上，范仲淹伤心欲绝。范仲淹撰文赞道，王质性情清洁方正，施政平直清廉而不欺百姓……出镇陕州，传扬周公召公遗风，使这里百姓很快奔向富庶。每次到百姓中实施惠政，从不沽名钓誉。君子爱戴，为之陶醉，小人畏惧，远远离去。现在很多人都以王质为官之楷模。

明代卢氏人耿九畴、耿裕父子均为廉政楷模。《明史》写道：“天顺初，议事京师。帝顾侍臣曰：‘九畴，廉正人也。’留为右都御史。”后来，礼部缺尚书。“帝问李贤。贤曰：‘老成清介，无如九畴。’” 弘治改元，耿裕任礼部尚书，在朝中倡导节俭之风。耿裕“自奉淡泊”。父子两代虽官居高位，而“家业萧然，父子并以名德称。”

三、弘扬廉政的文化轶事

历史典籍中还记载很多与三门峡有关的廉政文化轶事，它们弘扬廉政，启迪后人，趣味隽永，影响深远，是廉政文化一个重要组成部分。

《诗经·甘棠》一诗产生的原因和背后的故事可以说脍炙人口。《史记·燕召公世家》记载：“召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作甘棠之诗。”《诗经》郑笺：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”这一故事影响也极为深远。历代很多人都用此事激励朋友或后人。明代，王凤云因得罪太监被贬职陕州。临行之前，朋友李贡作《甘棠驿》一文：“惟陕州之有驿，何甘棠之擅名。曰此召公之所遗，有歌咏于西京。”意思是说，陕州有一个著名的驿站，何以用“甘棠”来命名？说是当年感念召公留下此树，因此作歌《甘棠》，在都城被歌咏传唱。文章以此激励王凤云到陕州后，常思召公之德，常怀爱民之心。

召公 来自网络

唐朝三门峡有个叫张彖的人，不肯依附杨国忠，认为杨国忠这类贪权误国之人不会长久。据《开元天宝遗事》记载，张彖“力学有大名，志气高大，未尝低折于人。”此时杨国忠权倾天下，四方之人争相拜访结交。有人劝说张彖如果拜见杨国忠就可以得到显贵，张彖说：“你们认为依附杨国忠的权势就像依靠泰山，在我看来，却如同冰山。有一天，阳光灿烂、天下清朗（政治清明）之际，这座‘山’（溶化）就会误人了。”后来果然如同张彖所说的那样，当时的人都称赞张彖有先见之明。

宋代陕州隐逸诗人魏野，人品、诗品受到上至皇帝，下至百姓的敬重。他常写诗赞扬清正廉洁之人，影响很大。据《国老谈苑》一书记载，寇准先后两次当宰相，历时30年，从不营造个人宅第。处士魏野赠诗写道：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”寇准贬官到淮南后，北方辽国使者到了汴京，内宫设宴，朝中大臣们都参与，辽使挨着看了一遍，问道：“谁是‘无地起楼台’那位宰相？”在场的人没有应答。此事才让皇帝想起被贬在外的寇准。

《渑水燕谈录》还记载了魏野的一个故事。祥符年间，有个叫刘偁的人，做了陕州司法参军，廉洁谨慎以至贫穷，离职时，只能卖自己所乘用马来置办装束，骑驴而归。魏野用诗相赠，写道：“谁似甘棠刘法掾，来时乘马去骑驴。”后来皇帝看到魏野这首赠刘偁的诗，赞叹欣赏好久，对宰相说：“小官中有廉贫如此者。”使人召刘偁，让他做了京官。后来，只要有官职任命，皇帝都会说：“遇到像刘偁的人就行。”没几年，刘偁迅速晋升为主客郎中、三司户部判官。该书作者说道：“真宗之奖拔廉吏如此，然由野一诗发之也。”意思是说，宋真宗就是这样对廉吏进行奖励提拔的，然而这一切都是因魏野一诗引发的。