身为 “唐宋八大家” 之首，七入考场仅成功一次，还敢跟皇帝唱反调

韩愈的一生，就像一部在逆境中不断冲撞、在坚守中始终挺立的史诗，他的每一步都带着文人的风骨与孤勇，在历史的长卷上刻下了不可磨灭的印记。

唐大历三年（768 年），韩愈出生于河南河阳一个官宦之家，可命运似乎从一开始就给了他沉重的考验，三岁时，父亲韩仲卿离世，随后他被兄长韩会收养。

本以为能在兄长的庇护下安稳成长，可没过几年，兄长又因病去世，年仅十岁的韩愈不得不跟着寡嫂郑氏颠沛流离，从宣城一路辗转到韶州。寄人篱下的生活让他早早体会到了世间的冷暖，也让他明白，唯有读书才能改变命运。

那时的韩愈，常常在昏暗的油灯下苦读。没有名师指点，他就自己摸索着研读儒家经典；没有充足的书籍，他就四处借阅，甚至把读过的文章一字一句抄录下来反复揣摩。

嫂子郑氏看他如此刻苦，既心疼又欣慰，常常省下口粮给他买笔墨纸砚，韩愈知道，这每一张纸、每一滴墨都来之不易，所以他读书时格外专注，常常读到深夜，直到油灯燃尽才肯歇息。

随着年龄的增长，韩愈的学识日渐深厚，他开始渴望通过科举考试进入仕途，实现自己的抱负。可科举之路对他来说，却布满了荆棘。

贞元二年（786 年），十八岁的韩愈满怀憧憬地来到长安参加科举考试，这是他第一次踏入考场。他以为凭借自己的才学定能脱颖而出，可现实却给了他狠狠一击——名落孙山。

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初次落榜的韩愈并没有气馁，他觉得或许是自己准备得还不够充分，回到住处后，他更加发奋读书，把儒家经典又重新梳理了一遍，还研究了历年的考题，揣摩考官的喜好。贞元三年（787 年），他再次走进考场，可结果依旧不理想，再次落榜。

这一次，他心里有了一丝失落，但很快又调整过来，他坚信只要坚持下去，总有一天能成功。​

贞元四年（788 年），韩愈第三次参加科举考试，命运似乎又和他开了个玩笑，他再次落榜。连续三次的失败让周围的人开始议论纷纷，有人说他根本不是读书的料，劝他放弃科举，回家做点小生意。

有人则嘲笑他自不量力，还想通过科举当官。可韩愈不为所动，他在给友人的信中写道：“愈始知圣人之道，卒然遇之而不惊，无故加之而不怒。” 他心中的信念就像一盏明灯，指引着他继续前行。​

连续三次在礼部考试中失利，韩愈并没有放弃。按照当时的制度，考生在礼部考试通过后，还要参加吏部的铨选考试才能正式做官。

贞元八年（792 年），韩愈终于在礼部考试中成功上榜，这是他第七次踏入考场，也是第一次尝到成功的滋味。可这并不意味着他的仕途就此一帆风顺，因为他还要面对吏部的考试。​

贞元九年（793 年），韩愈参加吏部的博学宏词科考试，这次考试主要考察考生的文学才华和对时政的见解。韩愈信心满满地走进考场，可结果却再次让他失望，落榜了。

他没有消沉，而是认真分析自己的不足，开始更加深入地研究时政，关注民生疾苦。贞元十年（794 年），他再次参加博学宏词科考试，依旧落榜。​

接连的失败并没有打垮韩愈，他依旧坚守着自己的初心。在等待下一次考试的日子里，他并没有闲着，而是四处结交志同道合的朋友，和他们一起探讨学问，议论时政。他还开始撰写文章，表达自己的思想和见解。

他的文章文风犀利、观点鲜明，很快在长安的文人圈子里传开，引起了不少人的关注。

贞元十一年（795 年），韩愈第三次参加吏部铨选考试，这一次他终于成功了，被任命为四门博士，虽然只是一个低级官员，但这是他仕途的起点。

在任期间，他兢兢业业，不仅认真授课，还积极向朝廷建言献策，提出了不少有价值的建议。​

韩愈的仕途并非一路平坦，他性格耿直，敢于直言进谏，这让他在官场上得罪了不少人，元和十四年（819 年），唐宪宗李纯为了祈求长生不老，决定迎接佛骨入宫供奉。

这件事在朝廷上下引起了不小的轰动，许多官员为了迎合皇帝，纷纷表示赞同，还上书称赞皇帝的这一决定。​

可韩愈却认为，迎接佛骨是一件劳民伤财、败坏风气的事情。他不顾友人的劝阻，毅然写下了《论佛骨表》，上奏给唐宪宗。

在文中，他列举了历史上许多皇帝因信奉佛教而导致国家衰败、自身短命的例子，直言不讳地指出：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。” 他还请求唐宪宗把佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”。

唐宪宗看到《论佛骨表》后，勃然大怒。他觉得韩愈不仅冒犯了神灵，还在诅咒自己，当即下令要将韩愈处死。

宰相裴度等人得知后，连忙向唐宪宗求情，他们说韩愈虽然言辞激烈，但也是出于一片忠心，希望皇帝能饶他一命。在大臣们的苦苦劝谏下，唐宪宗的怒气才渐渐平息，但他还是下令将韩愈贬为潮州刺史。​

潮州地处偏远，当时还是一个蛮荒之地，交通不便，瘴气弥漫，很多人都觉得韩愈这一去恐怕很难再回来了。韩愈在离开长安时，写下了 “一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千” 的诗句，字里行间充满了悲愤，但却没有一丝后悔。

到了潮州后，韩愈并没有消沉。他发现当地百姓生活困苦，文化落后，于是开始着手改变这一切。他兴修水利，解决了百姓的灌溉问题。

他兴办学校，邀请有学识的人来讲学，让当地的孩子们有机会读书；他还废除了一些落后的习俗，改善了百姓的生活。在潮州的短短八个月里，韩愈用自己的行动赢得了百姓的爱戴，当地百姓为了纪念他，把当地的山改名为 “韩山”，把当地的江改名为 “韩江”。

韩愈在文学上的成就更是影响深远。他大力倡导古文运动，反对当时浮华空洞的骈文，主张文章要 “文以载道”，即文章要承载思想和道理，要言之有物。他的散文气势磅礴、逻辑严密、语言精炼，被誉为 “文起八代之衰”。

《师说》《马说》等名篇更是流传千古，其中 “千里马常有，而伯乐不常有”“闻道有先后，术业有专攻” 等名句至今仍被人们广泛引用。​

他的古文运动不仅改变了当时的文风，还为后世的文学发展奠定了基础。宋代的欧阳修、苏轼等文学家都深受他的影响，欧阳修曾说：“愈之文，穷天地之变，而不失其正。” 苏轼更是称他 “文起八代之衰，而道济天下之溺”。

正是因为他在文学上的卓越成就，他才被尊为 “唐宋八大家” 之首。​

韩愈的一生，充满了坎坷与挑战。七入考场仅成功一次，却没有让他放弃对仕途的追求；敢于和皇帝唱反调，被贬斥到偏远之地，却没有让他丢掉文人的风骨。

他用自己的坚守和行动，诠释了什么是 “达则兼济天下，穷则独善其身”。他的故事告诉我们，真正的成功不在于一时的得失，而在于始终坚守自己的信念，在逆境中不放弃，在顺境中不迷失。他就像一颗璀璨的星辰，在历史的天空中永远闪耀着光芒，激励着一代又一代的人为了自己的理想而不懈奋斗。​