范成大的一首题壁诗，颔联乃是传世名句，结尾更富有哲理

生活充满烦恼，命运极其坎坷，凡夫俗子都有七情六欲，每天都要为各种事情而焦虑。人们或惶惑未来，未雨绸缪，成了负重前行；或纠缠过往，追悔莫及，反成一种枷锁。

天地无比宽阔，乾坤多么精彩，何必牵绊于蜗角虚名、蝇头微利。南宋一位才子也曾遭遇困境，可是当他静下心来，忽然明白何须苦问千秋事，心向山河自有存。下面一起读诗：

题漫斋壁

南宋 · 范成大

汉阴无械可容机，岁晚功名一衲衣。

槁木闲身随念懒，浮云幻事转头非。

三彭已罢庚申守，五鬼从教乙丑归。

富贵神仙两俱累，此心安处是真依。

范成大，苏州人，南宋官员、文学家，27岁进士及第，官至参知政事。他在任内兴修水利、推行义役，政绩显著、深受爱戴。范成大45岁时曾出使金国，冒死索求陵寝之地，并力争改定受书礼，气节备受赞誉。

范成大的诗歌题材广泛，尤其擅长田园诗，他的《四时田园杂兴》六十首以清新笔墨，描摹乡村四季生活，被誉为古代田园诗的集大成者。诗人晚年退居石湖，创作风格趋于恬淡。这首诗体现了诗人超脱世俗的心境，同时也传达出诗人对人生和功名的思考。

南宋绍兴二十八年，32岁的范成大刚从徽州司户参军任上卸职，正处于仕途初期的短暂间隙时期。“漫斋”乃是其居所的书房，一个“漫”字，暗指淡泊名利、顺应自然的旷达心境。

开篇表达出一种恬淡襟怀，汉水边的农夫不懂机巧之事，诗人觉得随着岁月的流逝，功名就像一件僧衣一样无足轻重。“汉阴无械”化用《庄子》中汉阴丈人抱瓮灌园、拒用机械的典故，表达出对机巧之心的摒弃。

“功名一衲衣”，指出作者初入仕途，便已看透功名本质。衲衣本以碎布拼缝而成，象征简朴、无争。世人趋之若鹜的功名，在作者眼中不过是过眼云烟。

颔联乃是传世名句，进一步深化了超脱心境。身如枯木一般闲适，随性而懒于俗务；美好恰如镜花水月，转瞬即逝。“槁木”依然典出《庄子》，一般指向绝对的虚静，而一个“闲”字，增添了几分灵动，表达出主动从俗务中抽离的闲适。“懒”也非指惰性，而是主动远离繁冗公务。

“浮云”比喻世事无常，“转头非”暗合南宋初期的局势，朝政不断更迭，刚刚还是炙手可热者，很快就可能沦为阶下囚。诗人强调世事宛如浮云聚散，不值得倾注过多执念，这种认知既受佛家诸法无常观点的影响，也源于对他对现实的冷静思考。

颈联以民俗典故，抒写高深哲理，“三彭、五鬼”都是传统民俗中象征烦恼、俗务的说法。前者是指人体内作祟的三尸虫，代指欲望；后者是指传说中作祟的恶鬼，此处比喻烦心之事。

“已罢庚申守”，意指内心欲望已消，即便三尸虫上天告状，也无过可告；“从教乙丑归”，任凭五鬼在乙丑日离去，也无法扰乱作者心绪。庚申、乙丑不仅是干支，而且抒写了人生总有特定时刻被欲望、俗事困扰，但只要内心足够强大，就不会对自己造成威胁。

结尾富有哲理，表达出作者对悠闲生活的向往。富贵代表儒家世俗追求，必须费尽心机维持；神仙象征道家摆脱凡尘，也要刻意修炼求访。可见两者皆是束缚，唯有内心安宁之处，才是人生真正的归宿。

范成大打破了传统士大夫达则兼济、穷则独善的二元选择，并提出了第三种可能：不依附于外物（富贵），也不执着于玄虚（神仙），只以“心安”为归宿。诗人化用了苏轼此心安处是吾乡的名句，但又显得意蕴深刻，不是依附外物，而是内心自足。

范成大的一首题壁诗，颔联乃是传世名句，结尾更富有哲理。作者不否定功名，只淡化其价值；不排斥俗务，却拒绝被其裹挟。他身处偏安之局，却在方寸书斋中，为自己筑起了比江山更加稳固的“真依”之地，后世读者好像也从中获得了破解焦虑的良方！