诸葛亮这篇千古奇文，仅170字，却说透如何成就一番事业，收藏！

谈及诸葛亮，人们脑海中浮现的，常常是《三国演义》中那个手持羽扇，足智多谋，呼风唤雨的神机军师。

然而，褪去文学作品的光环，历史上的诸葛亮，更是一位杰出的政治家、战略家和思想家。他字孔明，琅琊阳都人，早年隐居隆中，躬耕苦读，静观天下大势。

刘备三顾茅庐，请他出山相助，一番“隆中对”为刘备擘画了三分天下的宏伟蓝图。此后，他辅佐刘备建立蜀汉基业，殚精竭虑，鞠躬尽瘁。

刘备白帝城托孤后，他一人肩负起蜀汉的重任，对后主刘禅尽心辅佐，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。诸葛亮不仅在政治和军事上取得了卓越成就，他的思想品德同样为后世所称颂。《自勉》一文，正是他高尚品格与深邃智慧的集中体现。

《自勉》开篇便提出了三种崇高的境界：“圣人则天，贤者法地，智者则古。”所谓“圣人则天”，指的是最高境界的圣人，会效法天的运行规律来为人处世。天道自然，不言而行，化育万物而不求回报。

《道德经》有云：“道常无为而无不为。”这正是对“则天”最好的诠释。天道看似无所作为，却成就了万物的生长与繁荣。

汉文帝刘恒的统治，便是“无为而治”思想的成功实践。经历过秦末的战乱和汉初的动荡，天下民生凋敝，百废待兴。

汉文帝登基后，深刻吸取了秦朝严刑酷法导致速亡的教训，采取了道家的黄老治术，推行“休养生息”的国策。他为人至孝，生活简朴，以身作则。在国家治理上，他尽量减少对民间的干预，减轻赋税和徭役，让百姓能够安心从事农业生产。他废除了许多严苛的刑罚，如“肉刑”和“诽谤妖言罪”，营造了相对宽松的社会氛围。

看似“无为”的治理，使得汉朝的国力得到了迅速的恢复和发展，百姓安居乐业，为后来的“文景之治”盛世奠定了坚实的基础。汉文帝不以个人意志强行干涉社会运行的规律，而是顺应时势，为民创造安定的环境，使其自我发展，这正是效法天道，让万物自然生长的智慧体现。

继“圣人则天”之后，便是“贤者法地”。大地广袤深厚，承载万物，默默无言，却给予万物生长的根基。《易经》中说：“地势坤，君子以厚德载物。”这句话深刻地揭示了“法地”的内涵。贤能之人，应当效法大地那般宽厚仁德的品行，以深厚的德行来包容和承载世间万物。

周文王姬昌，便是“厚德载物”的典范。商朝末年，纣王统治残暴，民不聊生。而作为西方诸侯之长的周文王，却以仁德治国，深受百姓爱戴。他尊敬长者，爱护幼小，礼贤下士，吸引了天下无数的贤才前来归附。

面对商纣的猜忌和迫害，周文王虽被囚禁于羑里，却毫无怨言，反而利用这段时间潜心推演《周易》，进一步提升了自己的道德修养和智慧。他治理下的周邦，路不拾遗，夜不闭户，一派祥和。

正是因为他拥有如大地般深厚的德行，能够承载万民的期望，最终才为周朝取代商朝，建立八百年基业奠定了坚实的基础。

周文王的故事告诉我们，一个人的德行越是深厚，就越能承担重大的责任，包容各种不同的人和事，最终成就伟大的事业。

在阐述了正面的典范之后，诸葛亮笔锋一转，开始论述为人处世应当避免的误区。“骄者招毁，妄者稔祸”，这八个字如警钟长鸣，告诫世人骄傲自大和狂妄行事所带来的灾难性后果。

历史上有太多英雄豪杰，并非败于敌人之手，而是毁于自身的骄傲与狂妄。

西楚霸王项羽，便是最为典型的例子。他勇猛无双，巨鹿之战破釜沉舟，大破秦军主力，威震天下，可谓一代战神。然而，他性格中的骄傲与残暴，也为他的最终败亡埋下了伏笔。他火烧阿房宫，坑杀二十万秦国降卒，尽失民心。

在鸿门宴上，他优柔寡断，放走了最大的竞争对手刘邦。他刚愎自用，听不进亚父范增的良言，最终导致范增离他而去。他分封诸侯时，完全凭个人好恶行事，赏罚不公，导致诸侯纷纷背叛。

项羽的失败，不在于军事上的无能，而在于他性格上的致命缺陷。他的骄傲，让他看不到自身的不足和潜在的危机；他的狂妄，让他失去了天下人心和身边最重要的谋士。

最终，这位曾经不可一世的霸王，只能在乌江边上演一出英雄末路的悲歌，令人扼腕叹息。

除了骄妄之外，诸葛亮还对言语和私心提出了告诫。“多语者寡信，自奉者少恩”，这两句话看似简单，却蕴含着深刻的为人处世智慧。

言多必失，是千古不变的道理。一个人如果总是夸夸其谈，言语轻率，时间久了，自然会失去他人的信任。

战国时期的赵括，其父是名将赵奢，他自幼熟读兵法，谈起兵事来头头是道，无人能及。然而，他只有理论知识，缺乏实战经验，却因此而自视甚高。

长平之战中，赵王不听老将廉颇的持重之策，反而轻信赵括的纸上谈兵，用他替换了廉颇。赵括一到前线，便全盘否定了廉颇的战略部署，轻率出击，结果被秦军包围，最终全军覆没，自己也战死沙场，赵国从此一蹶不振。

赵括的悲剧，正是“多语者寡信”的生动写照，他的夸夸其谈骗取了赵王的信任，却最终给自己和国家带来了毁灭性的灾难。

而“自奉者少恩”，则指的是那些凡事只考虑自己利益，极端自私的人，必然缺少仁爱和恩德之心。这样的人，即使身居高位，也难以获得他人的真心拥戴。

秦始皇嬴政，虽然完成了统一六国的千秋伟业，但他统治后期，为了满足自己的私欲，大兴土木，修建阿房宫、骊山陵，耗费了巨大的民力财力。他又采取了“焚书坑儒”的极端措施，对文化造成了巨大的破坏，也让天下读书人离心离德。他的行为处处以自我为中心，缺少对百姓的恩泽，最终导致他一手建立的庞大帝国，在他死后迅速土崩瓦解。

在文章的最后，诸葛亮总结道：“赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。”这三句话，直指治理的核心要义。奖赏没有功劳的人，会让真正有功之人寒心，导致人心离散；惩罚没有罪过的人，会激起普遍的怨恨，动摇统治的根基；而一个人的喜怒完全出于私心，毫无章法，最终只会自取灭亡。

商鞅变法之所以能成功，关键在于他“徙木立信”，做到了赏罚分明，在秦国树立了法令的绝对权威。而唐太宗李世民开创“贞观之治”，很大程度上也得益于他善于纳谏，能够控制自己的情绪，不因个人喜怒而影响朝政。

《自勉》一文，言简意赅，却博大精深。它从效法天地自然的宏大视角，落笔于个人言行举止的细微之处，最终归结于赏罚分明的治理之道。这不仅是诸葛亮一生的行为准则，也是他留给中华民族的智慧瑰宝。