黄石公这篇千古奇文，仅仅83字，却说透何为“正道”，建议收藏！

黄石公生活在秦末汉初那个风云激荡的年代，后世多称他为“圯（yí）上老人”。据说他是一位隐士，深谙道家思想与兵法谋略，他的智慧如同深邃的古井，看似平静无波，实则蕴藏着无穷的奥秘。

关于黄石公最著名的故事，莫过于他在圯桥上有意考验张良的传奇经历。那一日，张良在桥上偶遇一位老人，这位老人故意将鞋子掉到桥下，并让张良去捡。

张良虽心有不快，但出于对长者的尊敬，还是恭敬地照做了。老人不仅让他捡鞋，还要求他为自己穿上。张良的忍耐与谦恭，让老人看到了他非凡的潜质，认为他“孺子可教也”。

经过数次考验，黄石公最终将自己毕生所学的精华，一部名为《素书》的奇书，赠予了张良。这部书，后来帮助张良运筹帷幄，决胜千里，成就了汉高祖刘邦的帝王伟业

《正道》一文，便是《素书》中最为核心与精炼的篇章之一，它以寥寥数语，为世人揭示了识人、用人以及修身、成事的根本法则。

何为“俊”？黄石公在《正道》中开篇便给出了答案：“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。”

一个“俊”才，他的品德要足以感化远方的人，他的诚信要足以统一不同的意见，他的道义要足以赢得众人的拥护，他的才华要足以借鉴历史的经验，他的洞察力要足以照亮下属的前路。

“德”是根基。《道德经》有言：“上德不德，是以有德。” 真正的德行，并非刻意为之，而是如水一般，润物无声，自然而然地流淌。

西周初期的周公，便是以德怀远的典范。为了招揽天下贤才，他礼贤下士，虚心求教。据说，他为了接待来访的贤士，曾“一沐三握发，一饭三吐哺”。意思是一次沐浴，要多次握着湿漉漉的头发出来见客；一顿饭的功夫，也要多次吐出口中的食物，起身迎宾。

正是这份求贤若渴的真诚与德行，使得天下人心悦诚服，纷纷前来归附，共同奠定了周朝八百年的基业。他的德行，如春风化雨，滋养了整个时代。

“信”是桥梁。《易经》中强调“庸言之信，庸行之谨”，意在说明言语和行为都要以诚信为本。缺乏诚信，再美好的蓝图也只是空中楼阁。

春秋时期的晋文公重耳，在流亡之时曾受楚成王款待。楚王问他日后如何报答，重耳承诺，若两国交战，晋军将主动退避三舍（古代九十里为一舍）。

后来，晋楚两国在城濮交战，晋文公不顾将领反对，坚决履行当年的诺言，下令全军后撤九十里。

楚军将领以为晋军胆怯，轻敌冒进，结果陷入晋军的包围圈，大败而归。晋文公此举，不仅在战场上赢得了主动，更重要的是向天下诸侯展示了他信守承诺的品格。他的诚信，消除了诸侯间的疑虑，使其得以“一异”，最终成就了霸主伟业。

如果说“俊”才如同一位温润如玉的王者，那么“豪”才则更像一位果敢决断的将帅。

黄石公接着写道：“行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。”

“豪”的特质，体现在四个方面：他的言行举止，足以成为他人的榜样；他的智慧，足以决断疑难的问题；他的信誉，可以让众人信守约定；他的廉洁，可以让他公正地分配财富。

“行”是风范，是无声的教化。《易经》贲卦象辞曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 人的言行风范，本身就是一种强大的文化力量。一个人的行为如果能成为他人的表率，那他自身就具备了引领他人的能力。

“智”是利剑，能够斩断乱麻。《易经》强调“知几”，即洞察事物变化的微妙征兆。一个充满智慧的人，能够在纷繁复杂的局面中，看清本质，做出正确的判断，解决棘手的难题。

“廉”是立身之本。《道德经》云：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”意指有道之人，方正而不伤人，廉洁而不害物。

春秋时期的晏子，便是“廉可以使分财”的典范。他身为齐国宰相，位高权重，却一生奉行节俭，生活朴素。史书记载他“食不重肉，妾不衣帛”。齐景公多次想赏赐他豪宅与财富，都被他婉言谢绝。

晏子认为，为官者手中的权力与财富，皆来自于民众，理应用之于民。正是这份清正廉洁，让他赢得了百姓的爱戴与尊敬，也使得齐国政治清明，国力强盛。

在“俊”与“豪”之上，黄石公还提出了一种更为坚韧、更具风骨的人格，那便是“杰”。他写道：“守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。”

这段话勾勒出了一位顶天立地的英雄形象。他恪尽职守，从不懈怠；他坚守道义，绝不退缩；他遭受猜疑，也不苟且逃避；他面对利益，也绝不轻易动心。

“守职而不废”，是使命的担当。在其位，谋其政，任其职，尽其责。这是一种朴素而伟大的职业道德。《易经》中充满了“终日乾乾”的进取精神，鼓励人们要时刻保持勤勉，坚守自己的岗位。这种坚守，在和平时期是敬业，在危难关头则是忠诚与奉献。

“处义而不回”，是道义的坚守。孟子有云：“穷不失义，达不离道。”无论身处何种境遇，都不能背离心中的道义准则。这种坚守，往往意味着要面对巨大的压力与考验。

汉代的苏武，就是一个光耀千古的“人杰”典范。他奉命出使匈奴，却被强行扣留。匈奴单于为了让他投降，用尽了威逼利诱的手段，但他始终不为所动。最终，他被流放到北海边牧羊，一去就是十九年。

在那冰天雪地、荒无人烟的地方，苏武日复一日地与羊群为伴，手中紧握着那根代表汉朝使臣身份的节杖，直到上面的缨穗都已掉光。他“见嫌而不苟免”，即便深陷敌营，遭受无尽的猜疑与折磨，也从未想过苟且偷生，放弃自己的使命。他“见利而不苟得”，面对匈奴封王封侯的诱惑，视之如粪土。

苏武的故事，正是对“人杰”最好的诠释，他的气节，如同他牧羊的北海一样，深邃而浩瀚，成为了中华民族精神中一座不朽的丰碑。

《正道》一文，虽然篇幅短小，却字字珠玑，蕴含着深刻的东方智慧。黄石公推崇的，是一种将个人修养与社会责任紧密结合的理想人格。无论是“俊”之全面，“豪”之果敢，还是“杰”之坚韧，其核心都在于一个“正”字。

这个“正”，是品德之正，是行为之正，是内心之正。德行、诚信、道义、才华、智慧、廉洁、职守，这些品质如同构成宏伟宫殿的基石，共同支撑起一个完整而高尚的人格。

在人生的道路上，我们或许无法立刻成为集五种品质于一身的“俊”才，也可能缺少斩断乱麻的“豪”气，但我们至少可以努力去做一个坚守底线的“杰”士。在自己的岗位上恪尽职守，在是非对错面前坚守道义，在他人误解时坦荡从容，在利益诱惑前保持清醒。这便是《正道》给予我们的最朴素，也是最深刻的启示。