（二）亓姓的由来［亓姓的由来是什么民族］

五、亓氏家风初探

古语云“天下之本在家”，家风是社会风气的重要组成部分。家风是家族成员的情趣修养、理想追求、思想作风的体现，是中华传统文化的沉淀与结晶，她体现的是优秀文明的传承与高尚道德规范的延续。陈寅恪先生认为，家风便是等同于西方宗教的中国百姓信条。闲邪存诚，潜移默化地影响着家族中的每一个成员，家谱中所记载的家族榜样和家族中流传的先贤事迹，世代相传，无疑是对追求扬名显亲的孝子贤孙们的一种极大鼓励和鞭策。优秀的家族，都奉行传统文化“积善之家，必有余庆”的信条，亓氏家族几百年间逐步壮大，名士辈出，靠的就是乐善好施，孝悌传家的家风。

唐凝庵尝语其唐氏族人曰：“在他族，或取法于高贤，资戒于异姓，如马氏之训子，苏氏之纪亭，在余族不必也，由吾祖宗之所为，以观祖宗之所不为，斯可矣”，善哉斯言，于我亓氏亦然。《亓氏族谱》云：“人之为善，莫大于修身教子孙，能修身，则子孙视效之有资，能教子孙，则吾人之修身有终矣”。

《亓氏族谱》所载士伯祖简介云：“事亲以孝，勤俭治家。处世忠厚，恬静寡言。教尊孔孟，谆谆为言。务积隐德以裕后世焉。善端种种，难以尽言”。先祖灵光，模范后世，孝子贤孙，绳绳相继。

近代书法家陈名豫曾曰：“亓氏为莱望族，阅省县志，名臣循吏忠臣孝子世不绝书，其家乘所载好善乐施者又多隐君子。惟其积累者厚，故其流泽也长”。

作为亓氏子孙，有幸恭读《亓氏族谱》有年，今聊数家珍，抛砖引玉，从以下四个方面简述亓氏家风的具体表现，不当之处，请专家与宗亲们批评指正。

亓莲关，长城关口之一，又名亓连关或亓连关口，位于北京怀柔区雁栖镇莲花池村，建于明朝永乐年间。

（一）精忠报国 勇护家邦

先贤吕克仁曾曰：“亓氏为吾邑望族，自前明以讫国朝，或以德行著称，或以文章名世，或以忠孝节义彪炳史乘者，代有伟人”。亓之伟母亲教子箴言云：“丈夫一身勿宜小用，当为朝廷扶翼纲常，兴除利害，无事温饱也”。七百年来，亓氏族人，秉承“天下兴亡，匹夫有责”的理念，“与国运相始终”，精忠报国，涌现出了一大批国之栋梁和勇护乡民的义士。清朝道光帝曾敕曰：“亓氏宗族，为国为民保天下，南征北战定太平”。

亓氏家族明清两朝共出过五个武进士，因军功晋赠将军及七品以上官职者四十余人。

元明鼎革之际，二世祖亓勤先后在徐达和华云龙麾下为将，南征北战，著有勋劳。三世祖亓英，多次随燕王朱棣伴驾亲征，三十五年从戎，出生入死，身经百战，功若丘山，父子两代人为大明王朝的统一和稳定做出了重要贡献。至今，北京怀柔长城有关口叫亓莲关，大约与他们父子二人有关系。

亓之伟，进士，为官不受私请，以强直闻名，士民服其铁石之操，称为“铁面”。朝廷敕命褒嘉为文林郎。后调户部广西清吏司任主事，治绩显著。被敕命褒嘉为承德郎。在为官期间他经常救助流离乡民，专设房屋七十多间，解救并收容被变民掠去的山东妇女一百多口，发给路费，送其还乡。崇祯十三年时莱芜荒欠大饥，斗米数金，他捐谷八百担，煮粥赈饥，救济乡里，使一千多人得以活命。崇祯末年，李自成围攻朔州。亓之伟守朔州城，并在最关键的西门把守。此时，与其一同守朔州的守备已秘降农民起义军，并劝亓之伟开门投降。亓之伟不从，被已在城门后埋伏好的守备士兵刺伤，将其用毛毡裹身，打开城门投降。闯王亲自劝降，亓之伟不从，被杀，闯王感佩亓之伟气节，将其家属找到后适当安置，并令其家属制棺收尸。清乾隆五十四年，追谥“忠愍”，敕命按大清规制为亓之伟建造茔园，人称“御葬林”。

亓之伟墓碑

亓键，武进士，曾任凤阳右卫守备，敕赠武德将军。

亓九功，武进士，授台湾淡水都司。当时台湾土著居民尚未开化，不遵礼法，常常闹事，前任多次用镇压手段收效甚微，亓九功“抚之以仁而教诲之”，恩威并施，土著居民逐渐被感化归顺，齐呼亓九功为“善人”，欢溢四野，疆臣以闻，奉旨引见，嘉其英武。

亓九叙，武进士。“恩赏兰翎侍卫，乾清门行走”。先后任四川建昌总兵、福建建宁总兵、江南苏松总兵，身经百战，积劳成疾，卒于客馆。诰授“武显将军”。 皇封御前侍卫都督府。

亓彩，在明末土匪四起时，手持两把铜锤，匹马杀群贼，邻近依为保障，品德受乡人敬重，朝廷嘉奖，蒙恩荣冠带。

亓进德，清咸丰年间，南匪过境，亓进德带领乡民依团山为寨，坚强防备，使数十村得以免遭洗劫。

亓圣武，亓之伟后人，“居乡好成人之美，凡桥道祠庙之应修者，必捐资助成不留余力”。咸丰十一年，捻军数十万袭扰莱芜，乡民结寨练团以自保。乡人推举其为自卫团团长，他带领乡民查看当地山川形势，筑石墙十余里，坚壁清野，成功逼退了捻军，保护了一乡百姓的人身和财产安全，张梅亭赞曰：“当时莱芜大局不至糜烂者，府君（亓圣武）之力居多”。

亓祈年，道光五年举人，据《清史稿》记载：“捻匪炽，治西乡团练，匪窜县境，亓祈年登圩（城墙）固守，圩破，率众巷战，力竭被俘，骂贼不屈死，侄文丰等同时阵亡，恤赠道衔，赏世职，建专祠。”

亓因培，“五四”运动期间，积极参加爱国运动。日军占领莱城后，委派汉奸登门，请求为其效力，遭到严厉拒绝。汉奸追踪胁迫，八十高龄的他毅然出走，到沂蒙山抗日根据地，跟随八路军部队行动，被称为“抗战老人”，新中国建立后，拥护中国的方针政策，动员亓氏家族伐倒祖茔大批老柏树,变卖后支持了胶济铁路修复工程及其它慈善事业。

亓聘如，为支持抗战，出卖田产，筹措钱粮，帮助八路军解决给养困难。在险恶的环境中，年过花甲的他，置个人安危于不顾，化装成算命先生，巧妙地摆脱敌人的封锁，积极为党工作，坚持对敌斗争。

亓象岑，七七事变爆发后，参加莲花山抗日武装起义。抗战中，由于敌伪的封锁和天灾，泰山区抗日军民几乎陷入绝境。他千方百计，冒着生命危险，通过敌人的层层封锁，购进药品和其它急需物资，为泰山区渡过抗战最困难的时期做出了贡献。

亓谦斋，1939年参加八路军，身经百战，曾任志愿军二十六军七十六师参谋长。率部在“三八线”南北地区作战38个昼夜，为战役准备赢得了时间。后任新疆军区副司令、铁道兵副司令员。

亓庆标，1939年参加八路军，先后参加过莱芜、淮海、渡江等重大战役，解放后，参加抗美援朝，屡立战功，曾任六十八军副军长。

亓进孝《攀辕卧辙图》局部

（二）仁政爱民 德泽一方

“学而优则仕”，亓氏家族耕读继世，注重教育，明代中期以后，族兴人昌，“人人知学，书香奕世”，人才辈出，明清两代亓氏家族，出过进士十人，举人二十人，贡生五十六人，秀才二百余人。获二至七品职衔者一百二十七人，八品至九品者百人以上。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，亓氏子孙出仕为官都清廉，勤政，爱民，道德品行、仕宦经历和精神塑造均有可圈可点之处，为官一任，造福一方，深得百姓爱戴。

先祖亓进孝，曾为河南宜阳县知县，清白有声，数膺御史台奖檄，公以征疴请老，宜阳百姓恋恋不舍，扳辕涕泣，祖饯者相属于道，时人作《攀辕卧辙图》相赠。

亓诗教，初任荆州、淮安二府推官，专管刑狱，因能公平执法，无冤案和积压案件，受朝廷勅命褒奖。升礼科给事中。由于其在礼科给事中任上能忠于职守，积极纳谏，秉笔直言，稽查违误，再次受到勅命褒奖。万历四十三年山东大旱，一岁皆空，千里如扫，饥民流离失所，盗者蜂起。亓诗教上《饥民疏》，论述饥荒为盗发的根源，要求朝廷发放国库银十万两，并从上交税银中留十万两，再免去山东六郡包税二万三千两，约计二十三万两，得到朝廷批准，救活灾民无数，平息了荒乱，山东百姓感其恩，为其修建生祠。后任河南巡抚期间，体恤民情，带领百姓治理黄河水患，民众感其德，为其建“都宪祠”。

亓诗教画像

亓豫，勤祖十世孙，举人，“授严州府推官，严平奉法，不畏强御，民无怨案。所属遂安等县，贼党啸聚至数万人，豫兼布施恩，扼其要领，单骑赴会往喻之，随为解散”。亓豫一人深入虎穴，晓之以理，弹指间，平息了一场数万人参加的大暴动，避免了流血冲突。

亓兴，《濮州志》载：“鲁府王亲，常相往还，王敬其徳，恩赐钞官，日进斗金，全不贪恋，商民感德，刻碑流传”。

亓玮，潍坊人，进士，曾任泌阳知县和陈留知县。为政以抚循百姓为心，不事刑朴而境内大治。钦取江西道监察御史，在台厘弊摘奸，务以进贤，不肖为己。任邑令邢，治潍有功，特疏升主事，敕封文林郎，钦命提督江南苏松等处学政，崇祀名官乡贤。靖江人为其立生祠。

亓煦，进士，曾任河间府青县知县，长芦都盐运使司沧州分司，德才兼备，克己爱民，被朝廷敕封文林郎。

亓保，商河县人，进士，曾任安乐县教谕，期间，振兴文教，培养士气，后任保定县知县，秉公持正，兴学爱民。

亓式愿，曾任福建长乐县，宁化县，诏安县，长太县知县，四任知县，事皆廉洁有声。

亓伟，又名亓纯祖、亓维祖。被誉为“焦裕禄式的好干部”。历任云南省煤炭厅副厅长、党组书记，云南省煤炭工业管理局副局长、党委书记。1964年5月，中央作出开发攀枝花的战略决策。亓伟请求到攀枝花开发宝鼎煤田，1965年任宝鼎山煤矿建设指挥部党委书记。因积劳成疾，于1972年去世。

亓飞，亓氏酱香源食品有限公司董事长兼总经理，乐善好施。迄今为止，累计捐赠已超过800万元。

（三）乐善好施 义驾慈航

先祖尝曰：“为善者，昌吾家，自祖以来，乃积善家也”。亓氏族人遵先祖“积阴德裕后世”之遗风，乐善好施，轻财重义，誉满乡里。

清代理学家李绂在《重修亓氏族谱序》中写道：“余与分司公（亓煦）为同年进士，知其家世孝友，多隐德”；又“观分司公一家，而亓氏之族有盛德可知也。且亓氏由始迁至今仅十余世，而蕃衍至万人，非世德乌至此者乎？”

江都名宦刘之沂亦曰：“闻莱芜之有亓氏，几二百余年所矣，邑姓半亓族，多贤士大夫，其间历履不胜述……家温守素，尤豁达乐施与，恒有忠厚长者之名”。

亓闪，“少时家徒四壁，稍长，力田服穑，遂逐渐有所蓄赢，即乐施，贷者无问亲疏远近，悉以给之”，“公之积德厚矣”！

濮州五世祖亓旺，以乐善好施起家，以孝悌善行立世。《濮州志》文：“公讳旺，字美玉。先世有善行，旺尤能继；先德多同才，好施与乡里。贫乏能读者，资之读；能贾者，资之贾。余亦斟酌其所长，位置一业。婚嫁丧葬，力不及者，不待告而筹之，靡不周至，尤加意茕独薪米钱文，按岁月补助，以为常。族党赖以举火者无算也。其积而能散，好行其德类如此。及殁，州人勒碑以颂之。”

亓承继，好善不倦，“族之贫者，衣食之；其不能葬者，棺椁之；幼而孤，长而旷者，收养之，婚姻之。平生无二言，于义利曲直，必严其辨，乡邻有争者，不直于有司，直于处士（指亓承继）” ，被尊为“宾筵大老”，赞曰：“邑之富而好礼，处士无先矣！”。其子亓元吉，“恤孤吊死，济困周贫”，一如其父，“孝于亲，睦于族宾，重于乡里，言出而人服之，行出而人倚任之”。

亓熙堂，咸丰年间，带领乡民筑寨防卫捻军，使周围十几个村免遭涂炭。光绪三年“丁戊奇荒”期间， 莱芜县衙设义仓备灾。封丘村周围十余个村，积谷数百石储存在亓熙堂家里。熙堂开义仓济民。按户分发，数百石救灾粮竟然“纤毫无私”，受到官府褒扬。其子雅斋公，如其父，“秉承先德，气度大方，最好施与，不吝於财”。

亓良箴，孝友性成，善事父母，友爱昆弟。弓马熟娴，特精武艺。不唯子侄聆其教训名列虎榜，即异地科举殿元者，多出其门。精岐黄之术。有贫而无告者，无食资之食，无衣资之衣，既有患病者，乐饵无资又施乐以活之。

亓清言，性慷慨，尚节义。莱芜过去无考院，岁科试士于县署堂下，诸童皆自带桌凳，猝遇风雨苦难堪。清言与邑绅吕传诰等倡建试院。工繁费巨，讹言四起，董事者皆（畏难）逡巡去。独清言不为动，工用以成。名载县志。

亓灿锦，道光末年，发生灾荒，出仓粟赈济，存活无算；请名师立家塾，远近从学者亦日众，凡莱蔬薪米供给周至。平时见诸生，辄勖以先器识后文艺。其无力具修脯（学费）者，皆助之。被乡邻尊称：“亓善人”。

河南永城亓永振，“隐于市，而明农家业，渐裕，族有难于衣食者，济之；困于心难者，脱之；而未始有德色，里间有缓急，向公求急，若取诸囊中，未必皆偿，其长厚利物类如此，性犹好施，名刹奇观，待公毕工者，岂止数区，而隐公（指亓永城）浩大者，桥梁为最……”

亓辗，据《莱芜县志》记载：“捻匪之乱，举村皆逃，辗家所趋，邻人多随之，谓他家有阴德当无害，后果验。匪去独力任巨款，倡修土圩，仓谷柴薪任贫家取求，不数月而工竣，数年匪乱，邻里得保障焉。附近数十里内有纷难不质于官府，而质于先生，殁后，其子凌超一如其父”。

亓占峰，医术高超，凡有所请，无所不至。且不骑马，不坐轿，不吃请，不收礼。经他治愈者成千上万，人们感其德。在其故居塑立神像，修建庙宇供养。

亓长乐，勤祖后，化募组建旨在救助穷人的“善工会”，被推为会长。哪里荒灾，就向哪里施钱、施衣、施药。后将慈善会范围扩大至修路修桥。仅七年至二十五年，修路十二条，建桥四十二座。但凡化募之资，专人严加管理，不许任何人动用。众尊称其“亓善人”，并为他建功德碑。

台湾《亓氏家乘》严家淦题字

（四）孝悌传家 风化乡梓

中国传统文化非常重视孝悌，认为孝悌是做人做学问的根本。孝，指报答父母的养育之恩；悌，指兄弟姐妹之间的友爱。所谓“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤”。苏子云：“见吾谱者，则孝悌之心油然而生”。千百年来，亓氏族人敦孝悌，睦乡邻，无论身处何方，春风化雨，均留下了许多孝悌篇章，载之志书族谱。

五世亓弘祖 ，“孤隆孝友，立爱惟亲，立敬惟长，时以孝弟称。早业耕而勤且俭，迨夫富为人庆，闾有好角者，公以礼化之，而角者自平服厥义也；里有贫乏者，公以财给焉，而惠者德施怀厥仁也，仁以济众，义以服人，礼以制心。”子孙显达。

亓才，十余岁时，其父邦宦祖因歹人构陷下狱。为解救父亲穷家荡产，以教书为业赡养父母。其弟过世，抚育孤侄于襁褓，对他的慈爱和辛劳超过自己亲生骨肉。学生谭性教称之曰：“刚正足以立身，干局足以立事，学问足以立名”，时人以三语为定评云。与子亓之伟父子皆奉入乡贤祠，亓才、亓之伟、亓必迪祖孙三代登科，朝廷敕建“三世科第”石坊。

亓之伟联捷牌坊

亓必迪，每岁春夏，疾病时行。必摒挡囊箧，买药味，依法修制丸散。凡遇贫穷之家，医药无力者，率为施济，远近赖以全活无算。母病，服药不效，时天旱，医曰：“若得雨水调药，尚有冀也。”必迪夜仰天号泣，次日果雨，母服药立愈。名载莱芜县志。

亓九功，为了孝养父母，毅然放弃朝廷晋升奖励（参将，正三品），辞官归乡。志载“其父亓永宁以念子故，往居数月，言归，请留，不可。九功送至境外，泣下沾衣，回署即请终养，而督臣以已提九功王关路参将，不许，九功意绝，遂告瘫疾归，杜门不出，朝夕侍父母侧。”

亓式慧，必迪公之孙。至性纯笃，髫年即以孺慕为父母所钟爱，父亓士元司铎泗水，抱病归里。式慧躬亲汤药，衣不解带者五年，乡里化之。清代进士赵浣赞曰：“先世自淮迁莱至公，凡十有三世，累代以忠孝著闻”。

亓斗南，四岁丧父，事母至孝。家赤贫而孝养，所需无不毕具。历六十年如一日。名载县志。

亓经纶，性至孝，父母殁，庐墓六年。以贡生授太平主簿，有惠政。名载县志。

亓文杨妻吴氏，《莱芜县志》文：“吴氏，汶南保亓文杨妻也，年二十二文杨卒，子佐明，方三龄，姑（婆母）年六十，病危笃，百药不效，氏（吴氏）请身代（愿意替婆婆去死），姑僵卧二日，竟厥然起，所谓孝感动鬼神，信。夫课子成立，补博士弟子，有声诸生间”。朝廷敕赠“淑徳遐龄”匾额悬于门庭。子亓佐明，“承母教，日以善自敦。凡济贫恤危，捐施募义，未易殚述。而里中大小不平之事，经公之口，无一不平者，素行足以服人也。”

亓琮，乡钦介宾，性孝友，善佑孀母，好施与，士民公举善行，誉为“一乡善士，懿行可嘉”。

亓应龙，贡生，勤祖后，性孝友，弟早亡，抚教其三子，皆有声庠序，授生亦先德后文艺，一时有经师、人师之目，举为乡饮大宾。名载《阜阳府志》。

范县亓仁甫，孝养祖母六十余年，自始至终无分毫差异。地方百姓“联名具秉，保举节孝”，朝廷钦赐“节孝可风”匾额。

亓任，“奉母夫人孺慕益笃以勤。束修所入，悉以奉母，无私蓄。训季弟谆恳，然怜爱特至。怡怡母膝下垂三十年。母素楼居，一日公心动，惊悸弗宁，谓楼居非老人所安，力请移榻。越夕而地震，楼墙内覆压母旧寝，瓦石积数尺，咸钦异公纯孝所感，灵速如此”。清代理学家李绂赞曰：“近世士行衰，事亲者至性无所闻，如公之孝岂不可以风乎！”。子亓煦，中进士。

平阴亓鸿琯，全祖后，贡生，以躬行孝悌入县孝悌嗣祠。

亓三奇，善事父母，有疾，汤药必亲尝。及葬，庐墓三年，筑土崇封，风雨不避。迨三年丧毕，旋反墓侧，崇筑如初，不敢违礼。至处事待人，取与不苟。其严以律己，宽以待人类如此。顺治十六年，州牧钟锡匾额其门曰：“孝廉可风”。

另有亓珽、亓汉亭、亓知三、亓汝瀛、亓若海、亓学智等多人，因孝行卓著，敕旌节孝。

台湾《亓氏家乘》陈立夫题字

七百年来，亓氏家族通过适时编纂《亓氏族谱》，使得精忠报国、仁政爱民、乐善好施，孝悌传家等的良好家风得以世代传扬，先贤魏锡祚曰：“其立己也必诚必信，其接物也无欺无伪。出一言而乡里倚以为重，行一事而后学奉以为法”，良好的家风既为亓氏家族得以持续兴旺发达奠定了基础，也为当地社会树立了良好的榜样，促进了当地社会经济文化的发展。

行文至此，慨当以慷，纪之诗曰：

一祖泽流光百日红，善行不倦是家风。

自求多福得天相，闲看乾坤剥复中。

二和煦家风多善人，齐家治国自修身。

满门孝悌无须颂，汶水汤汤濯凤麟。