凡是到“韶山毛泽东同志故居”参观的人，无不在毛泽东父母卧室里那张母亲遗像前驻足感慨：“毛泽东简直太像他母亲了。”从五官乃至到神态，都能感觉到母子之间遗传基因的造化。非但如此，毛泽东受其母亲的影响，对其母亲的爱戴，也是众所周知。

然而，随着他年龄的增长和学识的加深，少年毛泽东在许多方面都背离了母亲，与她所信奉的、她的意愿越来越远。

毛泽东

毛泽东对着神龛作揖：这是我和母亲每月初一、十五工作的地方

当年文七妹嫁到韶山冲毛家时，还是一个13岁的孩子。与唐家圫和和睦睦、热热闹闹的大家庭相反，韶山冲是闭塞而寂寞，平时难得热闹，况且毛家加上文七妹，也就四五口人，日子实在寂寞难耐。这里的一切与娘家真是天壤之别，于是文七妹时常回娘家小住，往往要住到丈夫来接。

然而，老母贺氏谆谆告诫女儿：这都是天王菩萨和生辰八字注定的，有的人八字好，就享一辈子福，有的人八字不好，就受一辈子苦，人一辈子，事事都有菩萨管着。

面对上屋场的现实，在娘家的劝诫和影响下，再加上多寺的韶山香火甚浓，文七妹终于成了一个虔诚的佛教徒。

毛泽东的父亲和母亲

佛教宣扬人生充满痛苦，只有信仰佛祖，视世界万物和自我为“空”，才是解除痛苦的“法门”。在一般中国人的心目中，因果报应、克己忍让和轮回之说最易接受，并深信不疑。因此，文七妹对于枯燥寂寞的新生活，对于夫权至上的丈夫，对于她所不喜欢的眼前的一切，都能淡然处之，对于她来说，只有一件雷打不动的事，那就是信神拜佛。她确信只有神佛才能保佑全家平安，才能使自己来世幸福。

1959年6月26日，毛泽东回乡后来到自己小时候的房子里，看到堂屋的神龛，拱手作了个揖，风趣地对身旁的随行人员说：“这就是我和母亲每月初一、十五工作的地方。”

这是事实，当年的神龛上，确实供奉着一些菩萨、仙君、祖宗等牌位。毛泽东母子曾在此焚香、化钱、磕头敬祭天地、祖宗，总是依时按节，从未间断。

毛泽东

在母亲的熏陶下，毛泽东自懂事起也迷信神佛，那时他认为这是天经地义的，就如同人们每天要吃饭睡觉一样，必不可少。因此，他对父亲不信神佛感到很不可思议，以至很反感。

毛泽东9岁时曾和母亲一起，跟父亲认真讨论过该不该信佛的问题，并力劝父亲信佛，但没有效果，这使他很失望。后来有一次，父亲行走在山路中，劈面碰到一只老虎，他正不知所措，老虎却掉头走了。他以为这是冥冥中有神保佑，这才对神佛态度有所转变。

在毛泽东15岁时，母亲生病他却没去请乡村郎中而是给神佛菩萨许愿，并为之专程去两百公里以外的南岳衡山进香朝圣，由此可见毛泽东对母亲之至爱，以及他迷信神佛之虔诚。

随着几年私塾生活的启蒙，毛泽东接受的文化知识越来越多，尤其是在毛麓钟老师和韶山进步人士李漱清的影响下，毛泽东对神佛的信仰愈来愈动摇，再加上他对问题要刨根问底，穷理彻源，在不自觉中，在这方面毛泽东开始走向母亲的反面。

插画：少年毛泽东和老师李漱清

在韶山乃至中国农村的很多地方，家中每到朔望日（农历初一、十五）早晚，都要烧香奉神，如逢过年、元宵节和七月中旬，在10天至半个月内，早晚供奉神佛和列祖列宗，是家家户户的祖传惯例。

毛泽东到了16岁左右，便开始厌烦了这一套老例规。虽然母命难违，但对这时的毛泽东，则多少有些勉为其难了。

大年三十这天晚上，家家户户都忙着蒸斋粑、泡香茶，燃香点烛，虔诚敬奉“司命府君”。各家神龛上，“九天真厨司命太岁府君之神位”赫然醒目。

毛泽东

毛泽东懂事不久曾问母亲，为什么家家都要在这一天敬奉“司命府君”呢？母亲亲切地告诉他：“今天是‘司命府君’上天的日子，所以人人敬奉，以求平安、吉祥。”

毛泽东还是弄不明白：“司命府君上天去做什么呢？”母亲谦和地答道：“司命府君上天是向玉帝呈奏人间的善恶，玉帝根据他的报告帮助好人，惩治恶人。”说罢她见毛泽东眨巴着两只大眼睛在冥思苦想，又给他讲了一个故事：

北宋吕蒙正怀才不遇时，身居破窑，一贫如洗。大年三十日晚上，他见家家都敬“司命府君”，于是也泡了一杯香茶，燃了一根线香，虔诚地向“司命府君”祷告：“一盏香茗一朵烟，恭贺司命上九天。玉帝若问凡间事，蒙正夫妻实可怜。”吕蒙正感动了玉帝，日后考中了进士，发迹当了太宗和真宗的宰相。所以，后业，人们越发敬奉“司命府君”，求他在新的一年里保佑人们大吉大利。

母亲文氏讲的这个故事，给少年毛泽东留下了深刻印象，于是他也跟着母亲认真地焚香、磕头。

毛泽东在韶山

又是一个大年初一，毛泽东遵照母亲的吩咐，一大早就来到堂屋的神龛前，准备撤下先天敬奉“司命府君”的香茶、斋粑、供果。他望着方桌上满满的三杯香茶，望着神龛里每天依旧的神佛像，他忽然有些发愣。如果神佛有灵，为什么他们从不赏脸喝一口呢？桌几上摆的那么多供品，如果真有神佛在上，为什么他们从没动过一下呢？为什么乡亲们都敬神佛，如隔壁毛四阿婆这样的人家，也像母亲一样供奉神佛，却并没有得到保佑，旧观无改情势依然，难道这不是自欺欺人，自讨苦吃吗？父亲从不相信这套，却也无病无灾，而且生意越做越红火，这是谁在保佑他呢？

于是，毛泽东对神佛的作用越来越产生怀疑。蓦然，他灵机一动，将三杯香茶朝“司命府君”的神像和神位纸上泼去，他调皮地想，如果神佛有灵，就应该接受他这三杯茶的敬意，如果神佛怒其不恭，那么他也甘当受惩。自然，茶水顺着神佛、神位纸流到地下。

毛泽东在韶山

毛泽东没有受到神佛的惩诫，过了一会却受到了母亲的责问：“石三，你怎么这样？这么放肆，会遭报应的！”母亲有些惶恐，也有些自疚，要知道，神佛对于母亲，是最神圣的。

毛泽东心想，如果母亲知道了自己是怎么想的，一定会很伤心，于是机敏地笑道：“娘，你天天供奉这些神佛，是不是您礼未周到，他们才都不喝您的香茶吃您的供果呢？我就帮您补补礼，一个个地请他们喝，这些萨菩老爷却不开口，仍是不赏脸。”

母亲一听，又好气又好笑，她只好诚心向“司命府君”神像作揖恕错，祈祷大神莫计小过。自这事起令她伤心的是，这个儿子就像他老子一样，对敬神拜佛越来越漫不经心。

对于神佛，父亲毛顺生是由不信到似信非信，毛泽东则是由信到越来越不信。文氏原来对丈夫的担心，也越来越被担心儿子所取代，而且常为儿子的这种变化，这种背叛，深感灰心和焦虑。

毛泽东三兄弟和母亲合影

到了1919年，母亲文七妹病重，毛泽东就不再求神拜佛，而是多方求助医药。

如今毛泽东故居卧室里挂的那张母亲与儿子们的合影，就是毛泽东于1919年春接母亲到长沙治病时，特意到照相馆照的。这既是文氏仅有的照片，也是母子唯一的合影。

面对封建礼教，毛泽东勇敢地越出了这一步

其实不仅是对神佛，而且对封建礼教摧残人性的一些做法，毛泽东少年时起就深恶痛绝。

像旧中国绝大多数的妇女一样，毛泽东母亲的脚从小被层层裹脚布包着，是一个地地道道的“小脚女人”。

毛泽东

有一次，毛泽东和母亲一路同行到唐家圫。唐家圫距韶山冲上屋场虽只有10余里路，在崎岖不平的山路上，小脚的母亲走起来却十分吃力，走不了多远，就得坐下来休息。她时不时落在毛泽东后面，“石伢子！等一等，慢点走！”

母亲越往前走，脚越迈不上劲。毛泽东见状，心中非常难过，便“唉”地叹了一口气。

“石伢子，你叹什么气？”母亲好生奇怪。

“我想外婆跟你怎么这样过不去！把脚包得这样小，连路都不好走！”

“咯又怪不得你外婆，她的脚不也是包得这样小么？从古就这样传下来的，你不要胡说。”

在母亲看来，古已有之的事是理所当然的。

“咯样古来的传法真害人！害人就要不得！”毛泽东愤愤不平地说：“娘，要是小脚的媳妇，我就不要！”

毛泽东

一路上，毛泽东都在纳闷：像娘一样的女人包成小脚为的是哪桩呢？又不好看，又不中用，而且害死人，分明是一种恶俗。就这样想着想着，一首打油诗就吟成了：

“包起脚来像骆驼，自己解开也不乐，别人掀起笑呵呵，听唱一首包脚歌。包起脚来懔幽幽，走在路上喊哎哟，别人嫌来自己痛，听唱一首包脚歌……”

在父母的安排下成为“三寸金莲”，对于像母亲这样虔诚的佛教徒来说，是天经地义的事，因为她无从知道，这种恶俗，乃是封建社会用以戕害妇女，使她们达到“三从四德”的一种重要手段。对于富有个性的少年毛泽东，从母亲的身上，使他认识到这种传统习俗的恶劣，是恶劣的，就要反抗，就要改变。虽然他还不曾认识到缠足是维护封建夫权政治的有效手段，不曾认识到深层的原因，但他毕竟嘲讽了这种恶俗，这对于一个生长在闭塞山村里的少年，不能不是一种大胆地反叛行为。

毛泽东在延安

文氏一生极为勤俭善良，为人达到了一种至真、至善、至美，正因为心中有了佛，她宽容一切，对冷清寂寞的韶山冲的生活环境，她能宽容，对丈夫的暴躁、专横而较少温情，她能宽容，对大儿子调皮、闹事，她能宽容。在日后，她最疼爱的大儿子要离她远行的时候，也没阻拦，只是将热泪默默地往肚里吞。在她晚年，本该享受天伦，却遭受疾病折磨的时候，她依然冷静地等待命运的安排，而没有丝毫的怨恨……

虽然毛泽东的外形相似他的母亲，然而，他的性格、特质，除有他母亲的成份外，还有他父亲的成份。正因如此，毛泽东由幼年时对母亲的盲从，发展为稍长后的理性分析，他继续保留了他认为正确的东西——母亲素有的勤劳俭朴，憨厚诚实，待人慷慨，乐于助人，这一直延续至他的一生；但他却较缺乏且背离了母亲的“宽容”——母亲赖以与外界万事万物和谐相处，赖以与丈夫和和睦睦的特质。

母亲文氏，从来是随遇而安，因而力举非暴力——对于一切，哪怕是最不能为她接受的丑恶的事物，都主张采取温和的方式对待。她总是力图用自己的“善行”去感化，用循循善诱的方法去劝导，其对于人生，特别是她的丈夫，无不采取逆来顺受的态度。这种人生态度，正是佛教、儒学和道学所倡导的。

佛像

如前所说，佛家主张随遇而安，与世无争；儒家提倡乐天知命，安贫乐道，顺应时势；道家则讲求清静无为，儒、佛、道相容相摄，熔铸为一，是中国传统文化的显著特征，造就了千百年来中国人的性情和心态。许多中国旧式文人，甚至不少的英雄好汉，就是因为不敢逾越这一步，而困囿终生，而恶人反而逍遥无忌。

但是毛泽东，却勇敢地越出了这一步，如没有这个胆略，纵有满腹经纶，恐怕只能成为可怜的韶山隐士。从这个角度来说，他在背离神佛的同时，也没有完全承接母亲宽容、忍让和惯于逆来顺受的秉性，这似乎也是种必然，这同他独特的个性是难能两全的，否则，就不是今天的毛泽东了。

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