爱“廉”说

吾民自古爱廉，何为“廉”？

廉者，拒不义之财也。春秋时期，子罕掌管宋国工程，民间采石者偶获玉石一块，欲将玉石送给子罕，子罕以“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝”婉拒，国人以“不贪为宝”赞誉子罕的廉洁品质。

东汉时期，有“关西孔子”之称的杨震为官清廉，不谋私利。其赴任途中，昌邑县令王密以金十斤相赠。杨震责备道：“故人知君，君不知故人，何也？”王密回应道：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知者！”王密大感惭愧，怏怏而去。因“四知拒金”的故事，后人称杨震为“杨四知”“四知太守”“四知先生”。

南北朝时期，南朝官员顾协虽位高权重，但为政清廉。某日，顾协的学生潜入顾协宅院，呈送二千钱。顾协怒不可遏，令家人将送钱者重打二十大棍。从此顾家“绝于馈遗”，留下了世代传扬的廉官佳话。

为官受贿，既损私德，更伤官德。正如清朝大臣张伯行所说：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”

廉者，传清廉家风也。东汉时期，“四知太守”杨震，子孙常常“蔬食步行”。有朋友劝其为后代留点资产，杨震回答：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”在他的言传身教之下，他的子孙生活简朴，个个博学而清白，尤以三子杨秉为甚，父子俩以“四知”“三不惑”闻名于世。自震至彪，四世太尉，德业相继，代代“能守家风，为世所贵”。

魏晋时期，胡质、胡威父子皆为清官。胡质病逝，“家无余财，惟有赐衣书箧而已”。其子胡威做官理政勤恳，上朝参政不坐轿，朝廷的俸禄，他年年都拿出一些救济灾民。人们称赞他清正廉洁不亚其父。晋武帝问他：“卿清孰与父清？”胡威回答：“臣不如也。”晋武帝又问：“以何为不如？”胡威答道：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。”作为封建士大夫能将廉洁视作为官本分实属难能可贵。父子俩深受百姓爱戴，人们尊为“父子清官”。

廉者，以君子为友也。“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”庄子这一交友之道成为区分真假友谊的准则，也是检验为官者或廉或贪本性的试金石，廉者与君子为伍，贪者与小人苟同。唐朝时期，薛仁贵参军前生活贫困，常得到平民王茂生的慷慨接济。他参军后，立下赫赫战功，被封为平辽王，各路显贵纷纷献上珍奇异宝攀附情谊。薛仁贵皆不受，唯独收下王茂生所赠的两坛清水，并当众饮下三大碗以示珍视二人情谊，薛王之交情被世人誉为“君子之交淡如水”。

吾民自古爱廉，清廉之士名垂千古，永远活在百姓心中。然则，古时鲜有清廉官吏能为民做主，也鲜有清廉的官场官风。百姓虽爱廉，却苦于无廉政。偶遇廉吏，百姓深感甚幸，故深藏于心间。百姓虽憎贪官，却苦于无惩贪治贪常态，只能寄望于“包青天”常在；百姓虽期盼廉吏常有，却苦于无廉规廉矩，唯有寄望官吏廉德常存。贪腐之风盛行，能出淤泥而不染者甚少，辜负了百姓切切期盼。

1840年，列强争相欺凌，官场贪腐更甚，百姓苦不堪言。斗转星移之间，中华民族拖着沉重的脚步进入1921年。中华大地上，吹来徐徐政治新风。

井冈山时期，毛泽东率先垂范不搞特殊化。在井冈山上斗争如火如荼之际，毛泽东日夜操劳，每天却跟战士们吃红米南瓜粥，炊事员寻思着给他改善伙食，特意为他准备了一碗白米干饭，岂料毛泽东坚决要求炊事员将白米饭倒进南瓜粥，跟战士们一起吃。

延安时期，朱德以身作则“不拿群众一针一线”。抗战相持阶段的延安地区，内外交困，百姓生活艰难，朱德也衣着破旧、被盖单薄，教导队官兵担心朱德身体吃不消，欲将一张豹子皮送给前来视察的朱德，岂料朱德却说：“让我白拿豹子皮，那我不成了‘剥削户’了吗？”人人平等、消灭剥削，这是国人的千年期盼，也是政治清明的前提。

为此，中国共产党成立以来，党群同心，汇聚起扭转乾坤之伟力，华夏大地旧貌换新颜。

刚诞生的新中国经济凋敝，毛泽东、周恩来等国家领导人厉行节俭。毛泽东一生艰苦朴素，素食布衣，粗茶淡饭，衣物上还打着重重补丁。周恩来亦以勤俭著称，不仅衣食简单，居住办公的西花厅亦陈设简陋、地面潮湿、窗户透风。秘书趁他出差之际，以最节约的方式稍加布置，他却拒绝接受，坚决要求恢复原貌，还教导秘书说：“我身为总理，带一个好头，影响一大片；带一个坏头，也要影响一大片。”

清正廉洁，上行下效，新中国成立以来，出现了许多像孔繁森那样无私奉献、舍己为民的清廉官员。孔繁森常常将大部分工资收入用于帮助困难群众，扶贫济困，少则百十元，多则上千元。但自己经济拮据，有时不能给前来探亲的妻子凑足回家的路费，有时又拿不出钱给孩子交学费。车祸牺牲后，人们发现他随身携带的现金只有8元6角。

“以奢靡相高”的旧官场官风，转化为“以节俭为荣”的新官场生态。廉洁从政，曾经作为旧官吏的“选修课”，如今变成人民公仆的“必修课”。

然则，刘青山、张子善等却逆清流而动，贪污腐化，中饱私囊；改革大潮之下，从善如流的干部队伍中亦有害群之马潜伏。他们对党不忠，作威作福，与民争利，极大伤害了党的形象，深受百姓诟病。民爱党愈深，恨贪愈烈；党爱民愈深，治贪愈严。利剑高悬，法网恢恢，将贪腐之徒一网打尽，人民无不拍手称快。

今日廉之底气何来？

源于高尚私德。古人倡导人生修炼当追求修齐治平，但旧时少有官吏企及。如今要求领导干部务必清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，既是为官者守好本分的私德要求，也是良好官德基石所在，为廉洁从政架起境界线。

源于敬畏之心。古今中外，不乏自律成就廉洁的高境界官员，这种官员难能可贵，但实属稀缺。心存敬畏，廉洁更有保障。以廉洁高压线为红线，悟透廉洁自律的好处，严以律己，又认清底线失守、贪腐堕落的坏处，为廉洁从政拉起警戒线。

源于高尚官德。官德正，为官者方能以平常心看待权力，得一官不荣，失一官不辱；官德正，为官者方能审慎用权，确保权为民所用；官德正，为官者方能树立公仆意识，穿百姓之衣，吃百姓之饭，心系民众，知民众祈盼，深入民众，知悉民众冷暖，站稳人民立场，保持初心不变。为廉洁从政设置保障线。

源于权力制约。公权力姓公，也必须为公。为官者应立公心，可不必然立公心。为官者应用权为公，可不必然用权为公。应然何以成为必然？制约和监督便是有效良方。将权力关进“制度的笼子”就能有效防止滥用权力，为廉洁从政厘清边界线。

吾民自古爱廉，吾党亦爱廉，吾民爱吾廉洁之党，党群同心共筑廉洁江山，共创廉洁文化，共营廉洁生态。拒不义之财、过俭朴生活、体百姓疾苦、传廉洁家风、与君子为友的廉洁文化因此被不断发扬光大，又被赋予廉洁自律、敬畏权力、审慎用权、权力制约等新的内涵。对为官者，廉洁从旧时的软要求变成今天的硬约束，私德修炼是本分，提升官德是基石，接受监督是保证。将自律与他律有效化合，成就朗朗乾坤、政治清明。

清风拂面来，“廉”花处处开，廉政人人爱！

作者：中共重庆市委党校（重庆行政学院）《重庆行政》杂志社总编辑