太喜欢这四首《临江仙》，元好问的词竟然写得这么美

提起乱世诗词，总让人想起“国破山河在”的悲戚，可元好问偏不。

他写淅水，是“冰壶天上下，云锦树高低”；

写春光，是“桃花三百里，浑是武陵溪”；

写秋景，是“清泉明月晓，高树乱蝉秋”。

身处金元交替的动荡，他仍能把山河写成画，把心事酿成诗。

《临江仙·内乡寄嵩前故人》

昨夜半山亭下醉，洼尊今日留题。

放船直到淅江西。

冰壶天上下，云锦树高低。

世上红尘争白日，山中太古熙熙。

外人初到故应迷。

桃花三百里，浑是武陵溪。

赏析：

《内乡寄嵩前故人》和下一篇《内乡北山》，是元好问在内乡县令任上的姊妹篇，最能体现他当时的矛盾心态。

《寄嵩前故人》写于他忙里偷闲、游览山水之时。他与友人同醉同游，暂时忘却了“世上红尘”的纷扰，反映了他对繁琐政务的厌弃和对归隐生活的强烈向往。

《内乡北山》则直接地袒露了归隐的心迹。展现了他正在筹划辞官归隐，是内心挣扎的真实记录。

读这首词，我们仿佛与词人共乘一叶扁舟，漂游在淅江西畔的山水画廊中。

昨夜半山亭下的醉意未消，今日已在洼尊石上题诗留记，这般洒脱不羁，唯有真正懂得生活的人才得以体会。

天光水色如冰壶倾落，两岸树影若云锦铺陈。这“冰壶”既是内乡山水的澄澈，更是乱世中未染尘埃的初心。

下阕以“红尘争白日”对“山中太古熙熙”，道尽官场奔波与林泉真趣的分野。

最妙的是结句“桃花三百里，浑是武陵溪”，词人将眼前的景致与桃花源的传说相融，不仅是对自然美景的礼赞，更是对红尘纷扰的疏离。

那迷醉外人的不仅是春色，更是他在世俗烦忧中，为自己与故人留存的一片心灵净土，让山水成为乱世中最可靠的慰藉。

《临江仙·内乡北山》

夏馆秋林山水窟，家家林影湖光。

三年间为一官忙。

簿书愁里过，笋蕨梦中香。

父老书来招我隐，临流已盖茅堂。

白头兄弟共论量。

山田寻二顷，他日作桐乡。

赏析：

这首词道出了千古文人的共同困境：仕途与归隐的两难抉择。

“三年间为一官忙”的感慨，何尝不是我们忙于奔命的写照？

簿书愁里过，笋蕨梦中香，十个字写尽官场倦怠与田园向往的矛盾。

他在内乡五年治政，催农桑、减赋税，却始终难忘山林滋味。

父老“临流盖茅堂”的邀约，恰如久旱甘霖，让“白头兄弟共论量”的画面暖意融融。

山田二顷虽小，却足以安放漂泊的灵魂。

注释：

桐乡：典故源自《汉书·朱邑传》，朱邑年轻时曾担任桐乡的啬夫，公正断案、体恤百姓，从不苛刻欺凌，广施恩惠，深受当地乡民的敬重和爱戴。

《临江仙·自洛阳往孟津道中作》

今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。

人生长恨水长东。

幽怀谁共语，远目送归鸿。

盖世功名将底用，从前错怨天公。

浩歌一曲酒千钟。

男儿行处是，未要论穷通。

赏析：

元好问因公事从洛阳前往孟津，途经北邙山，面对摇摇欲坠的国势，触景生情而作此词。

这首词是其忧国情怀和人生哲学的高度浓缩，是对于功名价值、人生意义的深刻思考。

北邙山的黄土掩埋了十三朝帝王将相，元好问途经此地，见“黄尘老尽英雄”，刹那间千年兴废涌入笔端。

词人将李煜“人生长恨水长东”的哀婉，淬炼成“浩歌一曲酒千钟”的豪放。

当“幽怀谁共语”的孤寂遇上“远目送归鸿”的苍茫，功名虚幻之感愈发强烈。

下阕“盖世功名将底用”的叩问，既是对英雄的叹惋，也是历经沧桑后的通透。

结句“男儿行处是，未要论穷通”，展现了中国士人最可贵的品格，不论际遇顺逆，都能保持内心的坚定与豪迈。

这种精神气质，正是中华文明历经磨难而不衰的精髓所在。

《临江仙·寄德新丈》

自笑此身无定在，北州又复南州。

买田何日遂归休。

向来元落落，此去亦悠悠。

赤日黄尘三百里，嵩丘几度登楼。

故人多在玉溪头。

清泉明月晓，高树乱蝉秋。

赏析：

这首词创作于词人离开内乡，开启辗转漂泊的生活。“德新丈”是他的友人麻革（字德新）。

这是一首漂泊者的心灵独白。

“北州复南州”的漂泊，道尽金元易代时文人的无依。

虽然“此身无定在”，却藏着对“买田归休”的执着向往。

这种“落落悠悠”的状态，何尝不是现代人游离于城乡之间的真实写照？

“赤日黄尘三百里”的艰辛旅，“嵩丘几度登楼”的孤独眺望，都在“故人多在玉溪头”中得到慰藉。

最后的“清泉明月晓，高树乱蝉秋”，以景结情，将友情的温暖与秋日的清凉完美融合，让人读后心生宁静。

人生是一场永恒的抉择：

是投身“红尘争白日”，还是退守“桃花武陵溪”？

是追求“盖世功名”，还是安于“笋蕨梦香”？

八百年前，元好问用四首《临江仙》，将这份纠结与超脱写得淋漓尽致。

他没有给出标准答案，却为我们提供了最高级的活法：

心有山水，身披红尘，此心到处悠然。