当年曹操为何坚决要处死华佗？后汉书揭开真相，曹操的做法是对的

“神医”华佗惨死于曹操之手，其结局令世人扼腕叹息，后人也纷纷谴责曹操此举太过残忍。

有人将过错归咎于曹操，认为是他生性多疑、心狠手辣所致；也有人提出不同看法，觉得华佗不识时务、以下犯上，最终触怒权贵才落得如此下场。

我们若深究华佗之死，其责真的全在曹操吗？他当真仅因多疑，就将华佗置于死地？而华佗自身，难道毫无过错吗？

然而，《后汉书》的记载却恰恰揭开这段历史的真相，证明曹操当时所做的决定是正确的，也是明智的，那么华佗的真正死因到底是什么？

华佗，字元化，东汉末年豫州沛国谯县（今安徽省亳州市）人，他与“医仙”董奉、“医圣”张仲景并称为“建安三神医”。

在华佗小时候，父亲因瘟疫离世，年幼的华佗便到开药铺的蔡医生家里当学徒，开始学习医术，此后就走上了行医之路。

稍大后，他便开始四处拜访名师，求医问道，经过多年的医疗实践积累，医术得以突飞猛进。

据《三国志》记载：华佗医术全面，不仅通晓养生之术，还精通内、外、妇、儿、针灸等多个专科，尤其擅长外科手术。

他发明的“麻沸散”是世界上最早的麻醉剂，开创了我国全身麻醉手术先河，领先欧洲1600多年，被誉为“外科鼻祖”和“外科圣手”。

另据史记，华佗的医学思想很可能源自“扁鹊学说”，他还曾深入研究过“张仲景学说”。

此外，他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五兽的动作，创编出名为“五禽戏”的健身方法，是我国传统的健身方式，能帮助人延年益寿。

华佗将毕生医学经验整理成治病救人的呕心之作《青囊书》，可惜此书未能流传下来，后被列为我国“至今下落不明的珍宝”之一。

为了纪念他，后人亦将现代杰出医学人才誉为“华佗在世”。

据《后汉书》记载：

华佗为人性恶，难得意，且耻以医为业。

这句话意思是说：华佗性格乖戾、脾气暴躁，因仕途不顺难以得志，感到很失落，不仅难以与人相处，还对医生这个职业深感羞耻。

另据《三国志》记载：

……本作士人，以医见业，意常自悔。

这句话意思是说：华佗本想通过读书来做官，结果却阴差阳错当了医生，但他内心并不情愿，并常常为此后悔。

从以上史料记载可见，华佗始终以自己的医生身份为耻，并常常对此耿耿于怀。

实际上，华佗怀有一颗追逐名利的心，本想走上仕途，无奈世人却都将他视作“救死扶伤”的良医。

东汉末年，国家腐败，皇帝昏庸无能，朝政被外戚和宦官长期把持。

朝堂上外戚专权、宦官干政，他们肆意操纵着国家选官、用官制度。

加之当时“万般皆下品，唯有读书高”的观念深入人心，依靠读书谋求官职，便成了无数读书人唯一的出路。

在当时社会中，医生地位颇为低下，常常被民间和社会所轻视，甚至被似做巫士之流。

即便是明代被尊为“药圣”的大医学家李时珍，其最初志向也并非行医济世。

他也曾梦想考取功名入仕为官，无奈却始终榜上无名，这才不得不选择以行医为业。

当时年轻的华佗血气方刚、踌躇满志，多次参加科考，但始终都未能如愿的实现“当官梦”。

华佗学医，只不过是他的“业余爱好”，他喜欢做官，而且要做就做大官，一般的小官他还不愿意做。

据《后汉书》记载：

沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。

这句话的意思是说：随着华佗的医术日益精湛，声名也渐趋远扬，沛国相（相当于太守）陈珪曾举荐他担任“孝廉”，太尉黄琬也曾征召他任职。

但心高气傲的华佗根本瞧不上“孝廉”这类小官，两次举荐与征召都被他拒绝。

有的朋友问了，“孝廉”是个什么官？为何华佗看不上？

其实“孝廉”并非具体官职，而是汉代重要的选官科目，更是士人踏入仕途的关键阶段。

到了明、清时期，“孝廉”不再作为选官科目，而是成了对“举人”的雅称。

成为“孝廉”后，通常会被朝廷授予低品级、无实权的官职。

华佗正是看不上“孝廉”这类职位，认为配不上自己的能力与志向，一心想等着更有实权、品级更高的官职。

只可惜心高气傲的华佗，命比纸还薄，他错过了借“孝廉”入仕的机会，以后就只得“望官兴叹”了。

因为在那腐朽的东汉，想要当官可不是以才华论高下，而是靠拼爹和拼靠山。

想在东汉入仕为官就只有两条路：

一是您得出生在官宦之家，先依附宦官势力，然后再逐步获取官职；

二是您得有个有钱的好爹，靠花钱加入外戚集团，再买个官位。

而且也只有这两种办法，才能跻身东汉官场，很明显华佗这两条，哪条也不占。

所以，当华佗错过借“孝廉”入仕的机会之后，他就再没有做官的可能了。

他也只能“退一步海阔天空”，无奈之下只得放下仕途执念，转而走上行医这条路。

随着华佗被世人誉为“神医”之后，名气与日俱增，找他看病的达官显贵也越来越多，他内心的失落感也愈发强烈。

“神医”、“名医”这些荣誉，根本无法填补他内心对仕途的那种企盼和渴望。

华佗对之前没有接受“孝廉”一职，越来越耿耿于怀。

随着年龄越来越大，他的医术也越来越精湛，但是性格却变得愈发的极端怪异，不仅粗暴不讲理，还难以与人相处。

他对这个世界充满怨愤，而这种不良心态，也直接影响他与病人的沟通交流。

其实在正史中，华佗的真实形象与《三国演义》中反差很大。

而华佗留给后人医术高明、医德高尚的完美形象，完全是罗贯中在《三国演义》中虚构出来的。

据正史记载，历史上真实的华佗，并非如传统认知里那般无可指摘的“完美医者”形象。

随着华佗精湛的医术开始名满天下时，很多人都慕名前来求医，华佗也因此深受民众爱戴。

其中不乏一些达官显贵请他看病，但这些人在骨子里却看不上医生这个职业。

在他们眼里，华佗不过是一件工具，呼之则来、挥之则去，毫无尊重可言。

而且华佗在给他们诊病期间，亲眼目睹权贵们的奢靡生活，这也与自己颠沛流离的生活形成鲜明对比，这也让他心里更充满失落感。

华佗的心里开始越来不爽，也越来越不平衡。

在史书中提及他对部分患者态度傲慢，尤其面对权贵时，也常因个人诉求未得到满足而拖延诊治，违背了医者应有的职业操守。

最终导致他在医风和医德方面有所缺欠，因此说他是一个有才无德的医者并不为过。

大家如若不信，小编可以给大家举两个实例：

例一、华佗“恃技要挟”广陵太守陈登，间接致其病逝；

华佗倚仗自己医术精湛，便过分要挟病人，甚至不管病人的生死。

据《三国志·陈登传》记载：

广陵（今江苏省扬州市）太守陈登，在36岁时患上一种怪病：

脸色发红，心中烦躁，没有食欲，还经常气喘吁吁。

陈登立刻派人去请华佗为他治病，华佗在为他诊脉之后说：

“你得的是寄生虫病，肚子里有好多虫子，已形成毒疮，病因就是由于你平时喜欢吃生鱼、生肉所致。”

华佗给他开了几味药，又吩咐仆人准备十几个大脸盆。

当陈登服药之后，只一顿饭功夫，就吐出大量红头小虫子，顿感舒服多了。

他以为病治好了，不料华佗却告诉他：“你这种病三年后还会复发，到时候再来找我取药，方可根治。”

华佗在临走时，还告知陈登自己家的地址。

果然三年后陈登旧病复发，他派人去寻华佗，可华佗却没在家。

其他医生对此病都束手无策，最终陈登不治而亡，享年39岁。

朋友们，看到这里，想必您肯定也发现疑问了吧：

华佗为陈登诊病的做法实在令人匪思所疑，既然已查明病因，也明知三年后会复发，那为何不把药方告诉陈登？反而还让他三年后再找自己取药？

我们稍加思索就能看出，华佗这种做法，分明就是“挟技示能”，想以此要挟、拿捏陈登。

为什么这么说呢？就是因为陈登“广陵太守”的这个职位，他有权啊！那么，这个“广陵太守”的权利有多大呢？

“广陵太守”是广陵的最高行政长官，官衔为正四品，相当于现在的市长。

在广陵，陈登不仅拥有极高的威信与影响力，还可以自主选拔贤才、提拔官员，权力着实不小。

而且陈登又与曹操私交甚好，他曾向曹操献计擒拿吕布，深受曹操信任，因此被提拔为广陵太守。

华佗深知陈登能量很大，便想借替他诊病的机会“要挟一把”，如果陈登明白事儿，也许就会给他封个一官半职。

可惜陈登没能明白华佗的心思，未给华佗封官，结果华佗就不高兴了，故意不彻底治愈他的病，还告诉他“旧病复发再来找我”。

其实华佗的言外之意就是：我有救你命的药，你看着办吧！这不分明就是想以此要挟陈登吗！

结果陈登三年后再犯此病，却找不到华佗，便因此而死。

例二、华佗“恃技要挟”曹操，最终被处死；

史书记载中华佗确为曹操所杀，但这段历史的真相，并非如文献所说的那么简单。

据《三国志》记载：

太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而瘥。

当时曹操得了头痛病，发作时疼得几乎要昏死过去，就连太医也没啥好办法。

另据《后汉书》记载：

每发心乱目眩，苦不堪言。

随着时间推移，曹操的头痛病日渐加重，他寻遍很多名医也得不到有效治疗，饱受头痛折磨的曹操内心很苦恼。

这时，大臣华歆便向他推荐“神医”华佗，当晚曹操就召华佗前来为他诊治。

华佗采用中药汤剂和针灸相结合的疗法为曹操施治，果然头痛大为缓解，而且脑清目明，这让他感到非常高兴。

以后曹操每次头痛病发作时，都让华佗为他医治，而且每次都能药到病除。

经过一段时日的调理，曹操头痛的症状逐渐减轻，身体健康状况也大有好转。

曹操大喜过望，就想把华佗留在身边做私人医生，以便长期为自己医治，彻底减轻头痛病的折磨。

可时间一长，华佗便对曹操的器重和重用越来越感到不耐烦了。

因为在华佗心中，十分渴望通过医术作为敲门砖，得到曹操的认可，然后再封给他个官当当，自己就可以走上仕途之路。

但是当他看到曹操并没有想给他封官的想法，顿时大失所望，便对其心生不满，不愿再受制于曹操。

于是，华佗动起了歪心思，想利用曹操的头痛病来要挟他，逼他主动服软，把高官厚禄送给自己。

他先对曹操说：“您的病症短期内难以根治，属于慢性病，需长期用药调理，方能延长寿命。”

紧接着，华佗又以久未归家、思念亲人为由，向曹操请假，随后便离开曹操返回家中。

华佗到家后就不愿再回许都，他托人给曹操捎去一封信，说他妻子生病无人照看，实在走不开，暂时不能返回。

偏偏这时曹操头痛病又犯了，忙派人去召华佗回来给自己治病，可华佗就是不回来。

随后曹操又派人催了几次，可是华佗始终以妻子患病为由，无视曹操的多次催促，坚决不回许都。

曹操心中渐生不悦，又下令让当地县令强行将华佗遣送回来，可谁知华佗仍以妻子有病，不肯回来。

曹操作为一名深谋远虑的政治家，岂能看不明白华佗的小心思，他明白华佗想借给自己看病的机会，要挟自己给他个官当。

但“宁可天下人负我，不许天下人负我”的曹操，又怎会轻易受人要挟呢？

据《三国志》记载：

若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。

这段话意思是说：曹操见华佗屡次抗命，特别生气，当即派手下人去查证，并下令：

“如果华佗的妻子真病了，就赏赐他小豆四十斛，再宽限他几日假期；如果他欺骗我，就立刻把他抓回来。”

为便于大家阅读理解曹操这份赏赐的分量，小编解释一下这“四十斛小豆”换算成现代重量是多少斤？

在三国时期，一斛等于120斤，四十斛小豆就是4800斤。

这样庞大的数量，华佗一辈子也吃不完，足见曹操最初对他并未想赶尽杀绝，仍留有几分余地。

当调查的人发现华佗妻子并没有病，他是在撒谎，于是就把他抓回许都。

公元208年，曹操下令将华佗关进许昌大牢，经过一番严刑拷打，华佗承认了欺骗曹操的事实。

据《后汉书·华佗传》记载，曹操从《汉律》中给华佗定了两条大罪：

一条是“大不敬罪”，即“欺君罪”：华佗编造妻子生病谎言欺骗曹操，而曹操平生最恨别人欺骗他；

另一条是“不从征罪”：就是不服从曹操征召，不愿为朝廷效力。

最后“数罪并罚”，曹操下令将华佗处死，享年64岁。

依据《汉律》规定：“大不敬罪”和“不从征罪”都是死罪，所以从这个角度来看，华佗被曹操杀的一点不冤枉。

曹操手下谋士荀彧还曾为华佗求情：“华佗是一个好医生，死了怪可惜，就饶他一命吧！”

可曹操却气急败坏地说：“看病非得找他这无能鼠辈？像他这种无德医者，留在世上也不会有啥大用！”

朋友们，医术如此高超的华佗，在曹操眼里，居然成了“无能鼠辈”，真是天大的讽刺！

但我们扪心自问，华佗作为医者，本应恪守救死扶伤的天职，可他却把给病人治病，当成谋求仕途的要挟手段。

所以说华佗此举着实有损医德医风，因此，曹操看不起华佗也在情理之中。

华佗为关羽“刮骨疗毒”的故事至今脍炙人口、家喻户晓，千百年来被世人传颂不绝。

据《三国演义》中记载：公元219年，关羽在樊城之战中，右臂被毒箭射中。

就在关羽生命垂危之际，华佗及时赶到，提出了“刮骨疗伤”的治疗方案。

经过华佗医治，关羽箭疮痊愈，还拿出百两黄金酬谢华佗，但却被华佗婉言谢绝。

这个故事不仅赞颂了华佗高明的医术和高尚的医德，而且还赞美了关羽高风亮节的英雄气概。

（一）其实，华佗给关羽“刮骨疗伤”的这个故事，是《三国演义》作者罗贯中杜撰的；

关羽“刮骨疗伤”确有其事，但为其医治的并非华佗，只不过被“张冠李戴”到了华佗身上。

据《三国志》记载：

羽尝为流矢所中，贯其左臂，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，当破臂作创，刮骨去毒。”

这段话意思是说：关羽在一次战斗中，被流箭射中，贯穿“左臂”。

虽然伤口愈合了，但每逢阴雨天气，左臂受伤的骨头便疼痛不已。

关羽请来手下军医诊治，军医看后说：“箭头有毒，而且已经渗到骨头上，必须得剖开左臂受伤之处，再刮骨除去毒疮，方能彻底治愈。”

接下来的故事情节，就跟三国演义中描述的一样了。

（二）为什么说为关羽“刮骨疗毒伤”的不是华佗？理由如下：

其一、受伤部位不同；

《三国演义》中关羽是右臂中箭，而在《三国志》里，关羽却是左臂中箭。

其二、施治医生不同；

《三国演义》中是华佗给关羽“刮骨疗毒”，而《三国志》里并没有明确是谁给关羽医治的。

其三、医治时间不同；

《三国演义》里记载关羽刮骨疗毒是公元219年，但据史料记载，早在11年前，即公元208年，华佗就被曹操处死了。

而关羽是在公元219年攻打樊城时受的伤，因此华佗不可能为关羽治疗箭伤。

（三）罗贯中为什么要把为关羽“刮骨疗伤”转嫁给华佗？

由于罗贯中受儒家思想影响，认为“挟天子以令诸侯”的曹操就是乱臣贼子，实属大逆不道，故而极为痛恨曹操为人。

因此在《三国演义》中，罗贯中便以“尊刘贬曹”为主导思想，来表达自己的政治立场和对现实社会的不满。

既然你曹操杀了“神医”华佗，那我就再给华佗增加点政治色彩，让全天下的老百姓都唾骂你曹操。

所以，罗贯中就把为关羽“刮骨疗伤”的事迹，转嫁给华佗。

华佗被曹操关进大牢后，深知自己难逃一死。

监狱里有一位姓吴的狱吏，众人都称他为“吴押狱”。

吴押狱十分敬佩华佗的医术，每天都好酒好肉款待他，华佗很感激他的恩情。

据《三国志》记载：

佗临死，出一卷书与狱吏，曰：此可以活人。吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。

这段话意思是说：华佗在临终前，取出一卷医书递给吴押狱：

“我快要死了，唯一遗憾是我的《青囊书》未能传到世上。

你对我的深情厚意无法报答，愿将此书送给你，它能救活很多人，你学后就可以继承我的医术。”

但是吴押狱怕曹操得知后对自己不利，落得与华佗一样下场，终究没敢收下这本书。

华佗随后长叹一声，无奈说道：“我这医书能救天下人，却连自己都救不了，如今送人都没人要，也罢、也罢！”

说完便向吴押狱要来火把，忍痛将《青囊书》一把火焚毁。

吴押狱急忙上前抢救，最终只抢下残破不全的几页，上面记载的还只是关于“劁猪、阉牛和骟牲口”的方法。

从此一部珍贵的医学著作就此失传，也成为我国医学史上难以挽回的重大损失。

华佗虽然医术高超，但最终却因贪念害了自己，一代“神医”终成绝响，我们也不禁为这位杰出的医者深感惋惜。

朋友们，若您生在彼时，遇到这样一位医者，您会觉得这是幸，还是不幸呢？

参考史料：

《三国演义》

《三国志》

《后汉书》

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