苏轼与惠州的千年“情缘”：共情互美铸就文化丰碑

羊城晚报《惠州文脉》7月25日版面图

“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”岭南惠州，是苏东坡平生功业重要所在地，东坡寓惠文化，历久弥新。

世人皆道“东坡与惠州相互成就”，惠州接纳了东坡，它的风土人情感染了东坡，让东坡在惠州完成了人生态度的转变；东坡在惠州推广秧马，修桥建路，大兴文教，留给了惠州千年荣光，正如清代诗人江逢辰所言“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”。

大会现场

7月19日至20日，“苏轼与惠州”——第27届苏轼学术会在惠州举行。据悉，这是继1984年第三届苏轼学术研讨会后，时隔41年，再度在惠州举办的全国性苏轼研究学术盛会，百余名专家学者应邀参会，围绕“苏轼与惠州”的主题，从地域文化、思想情感、文学成就、惠民功业、交游交往、文献传播等多个领域展开深入交流，共推苏轼研究迈上新台阶。

西华大学文学与新闻传播学院院长潘殊闲:

苏轼与惠州共情、互美

潘殊闲

“寓惠期间，东坡格外放松与自洽。”西华大学文学与新闻传播学院院长、教授，四川省苏轼研究会会长潘殊闲介绍，由北到南的远谪，东坡身心接受严峻的考验，但也在这过程中，通过与大自然的亲密接触与对话，他深刻感受到了人世间的起伏和曲折，也让他对人生的哲理与意趣有了新的思考。

潘殊闲表示，这次的岭南贬谪，让东坡在“旷达”的基础上，增添了“笃定”与“坚韧”的品格。深谙儒释道的苏轼在寓惠期间，在惠州发现了无数的美：初住合江楼时，他发现“海上葱昽气佳哉，二江合处朱楼开”，于是，“江风初凉睡正美”，竟还需要“楼上啼鸦呼我起”；苏轼决定“誓将闲散好，不著一行书”；当看到松风亭下梅花盛开，勾起了他的黄州记忆，苏轼吟咏道，“天香国艳肯相顾，知我酒熟诗清温”；苏轼自言他“先生年来六十化，道眼已入不二门”；在苏轼的眼里，“人间何者非梦幻，南来万里真良图”……“苏轼在惠州太享受了，处处是景，处处都是如此的惬意。”潘殊闲说。

绍圣三年（1096）四月，当苏轼尝到咸平年间惠州太守陈尧佐亲植的荔枝果时，不禁发出慨叹：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”这种舒畅骀荡的松弛感、惬意感甚至略带几分的放肆感，完全看不出是一位远逐的罪臣身份，这或许就是遭受人生第二次贬谪之后的从容与淡定。潘殊闲说：“要知道，当时初贬黄州时，苏轼在黄州过了一段几乎闭门省思的日子，后来在与自然的对话中，以及在佛禅典籍的浸润下和学术著作的撰写中，才逐渐纾缓、释放。”

寓惠期间，东坡与山水融为一体：“会与江山成故事，不妨诗酒乐新年。”即使身体有恙，但丝毫不减那份怡然与自美：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”尽管这种“怡然与自美”据说后来传到苏轼的政敌耳中，让他们愤怒不已，致“再贬儋耳”，但苏轼还是那样的着眼当下，享受生活，他甚至下定决心，要在惠州作百年终了之计。

潘殊闲表示，深剖东坡寓惠事迹可以发现，除了沿袭一贯的各种爱民、惠民、助民外，随缘自适的苏轼，在惠州发现了无数的美并沉醉于其间，苏轼与惠州的共情与互美，已深深地铭刻在历史的长河，令世人永远瞻仰与爱戴。

中国社会科学院文学研究所研究员陈才智:

苏轼在惠州锻造出“人间至味是清欢”

陈才智

“苏轼的自我完成之路，既非对命运的妥协，亦非消极避世的超脱，而是在儒家济世情怀、道家自然哲思与佛家空性智慧的碰撞与融汇中，锻造出‘人间至味是清欢’的生命境界。”中国社会科学院文学研究所研究员、中国社会科学院大学教授陈才智说，苏轼的西南记忆始于眉山，家乡的山水不仅赋予苏轼文学的灵感，更塑造了他“致君尧舜”的儒家理想。

乌台诗案的惊雷，将苏轼从仕途巅峰抛入黄州的泥泞。这座长江边的小城，成为他自我完成，获得精神重生的炼狱。初到黄州，苏轼在《卜算子·黄州定慧院寓居作》写下“拣尽寒枝不肯栖”的孤高，但转身却在赤壁的江风中，完成了自我对生命的重新审视。

“当岭南的荔枝香飘入苏轼的放逐之旅，他的生命进入了新的境界。”陈才智说，惠州的贩谪，让他在“日啖荔枝三百颗”的快意中，写下《食荔枝》的千古绝句。从惠州到儋州，苏轼开启了一场困厄与超越交织的精神跋涉。前后六年的岭南岁月里，苏轼褪去庙堂的桎梏，触摸到更广阔的生命质地，完成了从“仕宦之我”到“天地之我”的蜕变。

初至岭南，苏轼面对的是“不得签书公事”的禁锢与湿热瘴气的煎熬。但他很快在烟火日常中寻得生机。钻研羊脊骨的炙烤秘方，笑称“如食蟹螯”，流连荔枝林间，豁达地写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。“此心安处是吾乡”，道尽了一片深情。苏轼不仅寄情山水，更以行动造福一方百姓。修建水磨、建桥筑堤、施医散药、推广农具、兴办学堂……他将济世情怀，化作岭南大地的切实温度。

陈才智表示，苏轼在岭南，通过千载未朽的文章，完成自己最后的功业。由此也润泽了后世的岭南文化。而别有天地的岭南文化，也同样滋养了东坡，以沉香般的浓烈烘焙出、淬炼出、培育出崭新的东坡气度。他表示，苏轼与岭南彼此赋能，互相成就。如今的岭南人民，则把东坡视为特有的精神地标。在岭南开展苏轼文化研究、发展东坡文化旅游，势必要立足于岭南的历史、文化、区位与现实条件等实际，合理发掘、充分研究、系统组织、科学发展。

海南师范大学文学院二级教授、博导阮忠:

东坡精神的精髓为临难时的旷达和洒脱

阮忠

“苏轼流贬三州（黄州、惠州、儋州）主要有三个变化：人生轨迹、生活态度和人生的精神。”海南师范大学文学院二级教授、博导阮忠如是说。

在他看来，东坡初贬黄州，就改变了生活轨迹，从士大夫到自号东坡居士；生活上随缘且躬耕东坡，安心做一个黄州人；人生精神随之走向淡泊乐观。再寓惠州时，他对前途不抱期待，再度回归平淡，仍然乐于为身边百姓谋实事，修桥建路；在白鹤峰建房以作终老计，寄情山水写诗文、撰《书传》。“也是在惠州，东坡面对人生困难时保持着旷达和洒脱——这是东坡精神的精髓。”阮忠说，东坡的伟大之处，就是他能够坦然面对人生中痛苦和艰难，享受生活的快乐，这是至今都值得大家学习的。

阮忠表示，惠州的“苏迹”很多，保存很好，东坡文化氛围浓烈。在惠州打造东坡文化名片工作中，他建议，惠州要注意保存或恢复一些地面的永久性建筑，让其流传于后世。其次，要注重东坡文化的研究，他举例，海南搭建了“政府牵头、社会组织参与、媒体多链条传播”的组织架构，在东坡文化研究传播中，加强东坡文化的研究，设立专项，资助著作出版，以便传之久远。另外还通过文艺汇演、东坡文创、东坡美食、东坡研究学游，拓宽东坡文化的传播面。惠州可适当借鉴，使惠州的东坡文化研究与传播跃上新的台阶。

惠州市东坡文化协会名誉会长王启鹏:

东坡风骨融入惠州山川大地

王启鹏

惠州，这座被东坡先生视作“第二故乡”的千年古城，承载着东坡“日啖荔枝三百颗”的诗意栖居的记忆，铭刻着东坡兴修水利、施医济药、仁善亲民的民生印记。东坡先生的才情与风骨已融入惠州山川大地和百姓心灵，成为中华文化灿烂星河中的璀璨瑰宝。

《惠州学院学报》编审、惠州市东坡文化协会名誉会长王启鹏提出，苏轼在贬谪南迁的历程中经历了深刻的人生思考，最终在惠州实现了精神升华，展现出顶天立地的文化品格与济世情怀。他以三个维度阐述了苏东坡的“天地精神”：扎根民间，体察疾苦；重构价值观，超越生死；务实为民，造福一方。

“苏东坡在惠州期间，不仅自我实现了提升，更是为当地百姓带来了实实在在的福祉，这些都是他‘天地精神’的体现。”

王启鹏通过《和陶咏三良》对比解读，揭示出苏东坡人生价值的新认识。“早年，苏东坡在凤翔参观秦穆公墓时，认为一百多人为秦穆公殉葬是忠贞的表现；但现在，他认为这样做，其生命价值就轻如鸿毛。苏东坡意识到，皇帝有好有坏，提出如果皇帝是为了国家利益而死，臣子为他殉葬才是合理的；否则，就是白白送死，毫无意义。这在古代臣子当中，无论是思想还是行为都是非常大胆的表现。”

中央民族大学文学院教授王秀林：

“他是一个能让一切变得有趣的人”

王秀林

“‘人生缘何不快乐，只因未读苏东坡’，林语堂在《苏东坡传》里讲的苏轼是一个十足的、不可救药的乐天派。余光中也曾说过，如果他要出去旅行，不会找李白一起，李白不负责任。也不会找杜甫，杜甫太苦。他会找苏东坡，他会是一个好朋友，也是个能让一切变得有趣的人。”中央民族大学文学院教授王秀林表示，苏轼寓居惠州期间，他在人际关系的处理上，是从对立走向和谐，这得益于他的乐观旷达的精神。

他的乐观旷达是天生的吗？王秀林表示，如果详细梳理苏轼的一生会发现，他是在自己人生的变数中一步步地磨炼出来的，即苏轼的儒释道三教合一思想——儒家的济世有为，佛禅的超脱物外，道家的顺应自然，凝结了东坡精神中随缘任运的平常心，这也是东坡精神、东坡文化的精髓。

面对苦难和逆境时，东坡一贯都是以平常心对待。初到惠州时，气候、饮食以及居所的变化，他用儒释道思想来调节，寄情于山水间，融入惠州淳朴质朴的风土人情中，以此来治愈自己，从而完成人生性格的转变，达到人生境界的升华。王秀林认为，苏轼留给后人最重要的就是东坡精神，尤其是面对苦难的平常心。“东坡留下的诗词文、书法、绘画等作品都是丰富的文化遗产，他的处世法则亦然。”王秀林说。

当下国家正在着力构建中华民族文化共同体，铸牢中华民族共同体意识。王秀林认为，从文化传播的角度上来讲，东坡也是推进中原文化与岭南文化融合的宣传大使，寓惠期间，他将中原的秧马改良之后投入使用，大大提高了岭南地区农业生产水平，后来，他的朋友到惠州探访东坡时候，又将改良过的秧马带到了宜兴、杭州等地。

目前惠州正在着力构建文化强市，“惠州能够保留这么多‘苏迹’实属难得。”王秀林建议，惠州在塑造惠州东坡文化时，东坡景观是打造的重要切入点。将东坡诗词文与“苏迹”结合起来，让大家在游览“苏迹”的同时，既欣赏到东坡诗词文，也学习东坡精神。

陕西师范大学文学院教授魏景波：

东坡襟怀超越个人荣辱得失

魏景波

苏东坡集文学宗师、艺术巨匠、哲人襟怀与民生实践于一身，其开创性的词风、散文及书法成就深刻重塑了中国文化脉络，是中国文化史上的“巨人”。在文学成就上，在黄州创作的《赤壁赋》《后赤壁赋》以及《念奴娇·赤壁怀古》，在惠州创作的《惠州一绝》中的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”都是脍炙人口的诗词。

陕西师范大学文学院教授魏景波表示，从东坡的人生轨迹来看，他政治上的低谷期，却是思想和文学上的丰收期，这可以从他晚年的人生总结“问汝平生功业，黄州惠州儋州”中得以一窥。

魏景波认为，从文化意义上来讲，在东坡身上，可以看到儒释道的文化结合。东坡以入世之执着践行建功立业的情怀，无论在中央任职还是到谪居地方，都做了很多利国利民的好事。又以出世之襟怀超越个人的荣辱得失，无论处于庙堂之高还是江湖之远，都能够保持“不以物喜，不以己悲”的心态。

“他在人生进退的关键节点，找到了平衡。”魏景波说，来到惠州后，东坡改变了这座当时被视为蛮瘴之地的城市，推动了中原文化与岭南文化的融合。寓惠仅两年八个月，但是东坡对惠州的影响却有千年之久，如今惠州留存的“苏迹”很多，东坡元素满鹅城。

一个人改变了一座城。与惠州一样，潮州亦是广东的国家历史文化名城。韩愈于此虽仅八月之治，然其恩泽为潮人百代追思——穿城而过的江原本叫恶溪，早就改名为韩江。江边的笔架山，也已改名为韩山。韩山下盖起了韩文公祠，祠里的橡木叫韩木。城里建起了景韩亭，又用他的号修了昌黎路。韩江上的桥也用了他的侄孙名字，又叫湘子桥。令赵朴初不禁用诗赞叹：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”

“从目前来看，惠州打造东坡文化，还有很大提升空间。”魏景波建议：可进一步深挖东坡在惠州所作的诗词内涵，借助文旅融合的东风，在文旅建设中，赋予惠州山水更加深刻的文化内涵。其次，东坡在人生际遇中的平衡感，对于当代年轻人而言，具有很强的现实意义。尤其是面临工作压力、社会压力和家庭压力的都市白领，更需要掌握这种平衡感。在逆境中不退缩、不沮丧，在顺境里不骄傲自满，不洋洋得意，始终保持平和的心态。所以，深度挖掘东坡的思想精髓、文化成就与人格魅力，将其加以系统整合，必将实现东坡文化的有效传播与影响力的持续深化。

文、图| 林海生 贺沁怡 王小虎 刘巧朋