苏东坡四首中秋诗词经典，只为这一人而作

在中国文学史上，苏轼与苏辙的兄弟情谊堪称典范，中秋这一蕴含“团圆”意涵的传统节日，成为苏轼表达对弟弟思念、展现个人人生境遇的重要载体。他写给苏辙的中秋诗词，不仅是文学瑰宝，更是其心路历程的生动写照——从仕途失意的迷茫到超越悲欢的豁达，从个人离别的愁苦到普世祝福的宽广，在明月意象中层层展开。

▲北宋乔仲常《后赤壁赋图》中的东坡形象

●《水调歌头·明月几时有》的“千里共婵娟”

这首词创作于宋神宗熙宁九年（1076年）中秋，当时苏轼担任密州知州，已与弟弟苏辙分别七年。北宋推行王安石变法期间，苏轼因反对“青苗法”“市易法”等激进政策，主动请求离京外任，先后在杭州、密州等地任职。密州位于鲁东，民生凋敝，苏轼在《超然台记》中描述“始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥”，政务繁重与生活清苦交织，使他对与兄弟团聚的渴望日益强烈。

这一年中秋，苏轼“欢饮达旦”，却在酒酣时思念苏辙——此前兄弟仅在熙宁四年（1071年）于陈州短暂相聚，此后便天各一方。据《苏轼诗集》记载，他曾写信给苏辙坦言“中秋谁与共孤光？把盏凄然北望”，这份孤独与思念最终凝结为《水调歌头》的开篇之问。

词的开篇“明月几时有？把酒问青天”，并非单纯的赏月闲情，而是苏轼对人生境遇的迷茫叩问。叶嘉莹在《迦陵论词丛稿》中评价：“东坡此词之佳处，在于其既能以豪放之笔写出旷达之怀，又能于旷达之中蕴含深厚之亲情与悲悯之怀。”此时的苏轼，既因仕途不顺而有“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的犹豫——“乘风归去”是对现实困境的暂时逃离，“高处不胜寒”则暗喻朝堂的凶险与孤独，恰是他对“出仕”与“退隐”矛盾心境的写照。

但这份迷茫很快被对苏辙的思念与对人生离合的顿悟化解。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”一句，是苏轼对生命规律的接纳：他不再执着于“朝夕相伴”的团圆，而是以历史眼光看待离别——正如明月总有盈亏，人生的别离本是常态。最终“但愿人长久，千里共婵娟”的收尾，将个人思念升华为对普天下离人的祝福，叶嘉莹评价此句“已超越一己之悲欢，达到一种‘民吾同胞’的仁者之怀”。

王国维在《人间词话》中指出“东坡之词旷，稼轩之词豪”，并以《水调歌头》为例，称其“意境超脱，不为物累”。他在《人间词话删稿》中进一步阐释：“东坡之旷，在于其能以理智驾驭情感，于逆境中寻得安身立命之道。‘千里共婵娟’一句，非仅为兄弟而作，实为天下有情人立言，此乃其人格境界之高。”钱钟书在《宋诗选注》中则指出，苏轼此词的妙处在于“将个人的离愁别绪与宇宙的永恒规律相融合，让小我的痛苦在大我的豁达中得到消解，这是宋诗‘以理入诗’的最高成就之一”。

▲南宋马远《西园雅集图》中的“浓须老者”即为苏东坡

●《中秋月》的“此生长夜”

《中秋月》创作于熙宁十年（1077年）中秋，此时苏轼已由密州调任徐州知州。虽境遇略有改善——他在徐州率民抗洪，得到百姓爱戴，但与苏辙的别离仍在延续。这一年，苏辙任齐州掌书记，两地相隔虽近，但因政务繁忙，仍未能团聚。

诗的开篇“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”，描绘了中秋月色的澄澈清冷，“清寒”暗喻孤独心境。据《苏辙集》记载，苏辙曾写《中秋见月寄子瞻》回应：“浮云卷尽流金丸，戏马台西山郁盘。”兄弟二人以诗唱和，却只能“共看明月”而不能“同赏明月”，这份遗憾在苏轼的诗中尤为明显。

诗的后两句“此生此夜不长好，明月明年何处看”，相较于《水调歌头》的豁达，更多了一份对时光流逝的感慨与对未来的不确定。此时苏轼已年届四十，仕途漂泊不定，他既担心“明月明年何处看”——不知明年将调任何方，更担心“此生此夜不长好”——害怕这样的中秋月色与兄弟情谊会随岁月消散。

但这份担忧未陷入消沉，反而转化为含蓄祈愿。清代纪昀在《苏文忠公诗集编年笺注》中评此诗：“语浅而情深，看似平淡，实则蕴含对手足情的珍视。‘不长好’‘何处看’并非悲叹，而是以缺憾反衬团圆的可贵，与《水调歌头》‘此事古难全’意脉相通，只是更显温婉。”这种“温婉的珍视”，是苏轼在经历密州困局后，对亲情更为细腻的体悟——他不再追求“永恒团圆”，而是珍惜当下的“此夜明月”，并默默祈愿这样的思念与牵挂“长似今年”。

▲明代朱之蕃《东坡笠屐图》

●《阳关曲·中秋月》的“醒醉皆欢”

“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”《阳关曲·中秋月》创作于宋哲宗元祐元年（1086年）中秋，此时苏轼任翰林学士，苏辙任尚书右丞，兄弟二人同处汴京，终于实现“中秋团聚”的愿望。这一年，王安石变法失败，旧党执政，苏轼重返朝堂，仕途迎来短暂“高光时刻”，与苏辙的团聚更让他的中秋多了一份难得欢愉。

词的开篇“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”，复用《中秋月》的前两句，但因境遇不同而意境迥异——此时的“清寒”不再是孤独象征，而是月色清爽；“玉盘”也不再是思念载体，而是团圆见证。据《东坡志林》记载，这一年中秋，苏轼与苏辙“对月饮酒，酣至深夜”，词中“此生此夜不长好，明月明年何处看”的担忧，也被“醒醉皆欢”的氛围取代。

此时的苏轼，经历了“乌台诗案”的生死考验（1079年），辗转黄州、汝州等地，对人生的悲欢离合已有更深刻体悟。词的后两句“明年此夜知谁健？醉把茱萸仔细看”，虽仍有对未来的不确定，但已无此前的焦虑，更多了一份“坦然待之”的成熟。他不再追问“明月明年何处看”，而是关心“明年此夜知谁健”——将对团圆的渴望转化为对兄弟安康的祝福。

清代陈廷焯在《白雨斋词话》中评此词：“东坡词境，晚年愈显圆融。此词复用旧句，却能因时因地而异其情，盖因历经沧桑后，其心已能‘以不变应万变’——无论团聚与否，皆能在明月中寻得心安。”这份“心安”，正是苏轼心路历程的最终归宿：他不再被仕途顺逆、离别悲欢所困，而是以“明月”为媒介，将对苏辙的思念，沉淀为对生命本身的珍视。

●《中秋月寄子由三首·其二》的光阴叹惋

“六年逢此月，五年照离别。歌君别时曲，满座为凄咽。留都信繁丽，此会岂轻掷。镕银百顷湖，挂镜千寻阙。三更歌吹罢，人影乱清樾。归来北堂下，寒光翻露叶。唤酒与妇饮，念我向儿说。岂知衰病后，空盏对梨栗。但见古河东，荞麦花铺雪。欲和去年曲，复恐心断绝。”元丰元年（1078年）中秋，苏轼在徐州卧病在床，回想前一年与苏辙团聚的中秋，如今又复别离，遂作此诗寄弟。此时他虽未遭重大贬谪，却已饱尝宦海漂泊之苦，疾病缠身更让其对兄弟离散的滋味愈发敏感。

“六年逢此月，五年照离别”十字凝练半生聚散，将时间维度与情感浓度完美融合。诗中以“熔银”喻月色，却不耽于写景，转而以“神思镕铸”传递心绪——明月依旧，兄弟却如浮萍漂泊，唯有月光成为跨越时空的见证者。这种“情景相生”的笔法，将病中的孤寂、对往昔的追忆与对弟弟的思念熔于一炉，情感细腻而沉郁。

▲元赵孟頫画的苏东坡像

●《西江月·世事一场大梦》的苍凉与坚守

“世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。”元丰三年（1080年）中秋，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州团练副使，无权签署公文且不得擅离。此前他入狱险些丧命，苏辙为救兄长愿辞官赎罪，兄弟二人双双遭贬。中秋之夜，身处蛮荒之地的苏轼孤苦无依，唯有对月兴叹。

开篇“世事一场大梦，人生几度秋凉”沧桑口吻道尽劫后余生的痛感，“新凉”既指秋意，更暗喻政治打击带来的人生寒冬。“月明多被云妨”隐喻小人当道、君子遭谗，“中秋谁与共孤光”的发问直抒孤苦，与密州中秋的“共婵娟”形成鲜明对比。但词中未全然沉沦，在“凄然北望”的背后，仍藏着对兄弟的牵挂与对人格的坚守，展现出“豪放词人悲情婉约的一面”。

苏轼写给苏辙的中秋诗词，是一部以“明月”为线索的“兄弟情史”，更是一部他个人的“精神成长史”。从熙宁九年密州的“千里共婵娟”，到熙宁十年徐州的“明月明年何处看”，再到元祐元年汴京的“醉把茱萸仔细看”，明月始终是他情感的寄托——它见证了他的仕途困局，承载了他的手足思念，更映照了他从迷茫到豁达、从焦虑到坦然的心境转变。

“苏东坡的伟大，在于他永远能在逆境中找到快乐，在离别中找到慰藉。他写给苏辙的中秋诗词，不是对痛苦的逃避，而是对生活的热爱——他将对弟弟的思念，融入明月的永恒之中，让这份亲情超越了时空，成为中国人心中最温暖的中秋记忆。”这份“温暖的记忆”，正是苏轼留给后世的精神财富：在团圆之时珍惜当下，在离别之时心怀祝福，在明月的清辉中，寻得属于自己的“心安之处”。（读者报全媒体记者 何建）

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